134) «И двинулся ангел Элоким» и т. д. (Митнитин). Прежде чем существовал воздух чистый и не светил [он], были авнин некувин (просверленные камни) закрытыми. Три духа, включённые в три, были погружены. И воды были закрыты под отверстиями. Семьюдесятью двумя буквами возвращаются на место своё эти камни.
Пояснение. Ты уже знаешь порядок выхода светов в тайне трёх точек — холам, шурук, хирик (как сказано выше, лист 15), что вначале поднимается Малхут к Бине, из-под Хохмы её, и тогда падают Бина и ТУ"М (Тиферет, Нецах, Йесод, Малхут) её ниже своей ступени, а именно — в З"А (Зеир Анпин), а она остаётся лишь в двух сфирот КУ"Х (Кетер-Хохма) и в двух светах — руах-нефеш, и это считается тем, что Бина «просверлена», ибо не осталось в ней иного света, кроме света нуква (женского), светящего снизу вверх, и потому называются сфирот её именем «авнин некувин». И это тайна точки холам.
А затем, благодаря свечению АБ-САГ от А"К (Адама Кадмона), возвращается Малхут и нисходит из Бины на своё место, и тогда возвращаются Бина и ТУ"М и поднимаются из З"А к Бине, и снова восполняется Бина пятью сфирот КаХа"Б ТУ"М, и пятью светами НаРаНХа"Й, и закрылись отверстия, ибо упразднилась нуква-сторона в ней, но света [остаются] закрытыми из-за отсутствия хасадим, ибо не может Хохма светить без облачения хасадим. И это тайна точки шурук.
И это сказанное: «пока не существовал авира дахья (воздух чистый) и не светил» — то есть прежде чем раскрылись полные хасадим, именуемые авира дахья, чтобы облачить Хохму, что в линии левой Бины, «авнин некивин hаву стимаан» (просверленные камни были закрытыми) — то есть закрылись отверстия из-за возвращения Бины и ТУ"М на их ступень, и уже была возможность светить сверху вниз в аспекте света захар (мужского), но и света закрылись в ней, ибо не светит Хохма без хасадим.
И известно, что в час, когда Бина поднимает к себе Бину и ТУ"М свои из З"А, поднимаются с ними к ней также и ХаГа"Т (Хесед-Гвура-Тиферет) З"А, облачающие эти Бину и ТУ"М. И тогда, когда З"А находится в Бине, считается З"А «тремя духами, включёнными в три» — три духа, это ХаГа"Т З"А, чьи сфирот [пребывают] в тайне руах. «Включённые в три» — то есть в Бину и ТУ"М Бины, которые суть облачения на них. И это сказанное: «три духа, включённые в три, были погружены», что свечение их не было заметным, ибо если бы было заметно свечение хасадим в З"А, тогда облачалась бы Хохма в хасадим, и авнин Бины не были бы закрыты. И это сказанное: «и воды были закрыты» — что хасадим З"А были закрыты «под отверстиями», то есть, хотя есть в З"А аспект нуква, а именно — масах (экран) де-хирик, на котором раскрывается затем свет хасадим, но теперь воды были закрыты, ибо весь аспект З"А был погружён, как сказано выше. Но затем пробуждается З"А с масахом де-хирик в нём, и поднимает МА"Н, и выводит хасадим, чтобы облачить Хохму. И это сказанное: «семьюдесятью двумя буквами возвращаются на место своё эти камни» — что благодаря 72 буквам стиха «И двинулся», в которых тайна линии правой (как сказано далее, ст. 135), что есть раскрытие хасадим, облачается Хохма, что в линии левой Бины, в эти хасадим, и авнин стимаан (камни закрытые) в ней возвращаются на место своё, то есть раскрывается свечение их.
135) «После семидесяти двух» и т. д. После 72 ступеней, которые суть три раза по 72 буквы, раскололись и просверлились камни под церурой (узлом), которая была высечена, и собрались ступени и стали единым собранием.
Пояснение. Тайна 72 букв — это 72 буквы, которые есть в каждом стихе из трёх стихов: «И двинулся» (ва-йиса), «И вошёл» (ва-йаво), «И простёр» (ва-йет) (как сказано далее, ст. 162). И они — тайна трёх линий, ибо 72 буквы стиха «И двинулся» — это линия правая, и 72 буквы стиха «И вошёл» — это линия левая, и 72 буквы стиха «И простёр» — это линия средняя. И сказанное выше — «семьюдесятью двумя буквами возвращаются на место своё эти камни» — намерение здесь на 72 буквы стиха «И двинулся», что суть линия правая и хасадим. И есть 72 сочетания по три буквы в каждом, то есть из сочетания всех трёх стихов (как сказано далее, ст. 162), и они называются 72 ступенями, по той причине, что в каждом сочетании [присутствуют] три линии, а три линии считаются ступенью.
Также известно, что благодаря масаху де-хирик, что в линии средней, уменьшается линия левая Бины с ГА"Р (трёх первых сфирот) на ВА"К де-ГА"Р, то есть снова поднимает Малхут к Бине, и Бина снова раскалывается и становится ВА"К, что [есть] свет нуква (как сказано в Лех Леха, лист 13). И это сказанное: «После 72 ступеней», и они суть три времени, то есть после того как выходят три линии, что суть 72 ступени, на которые намекают стихи «И двинулся», «И вошёл» и «И простёр», вот, посредством линии средней в них, «раскололись и просверлились камни под церурой, которая была высечена», ибо по причине церуры, которая была высечена в судах, что есть тайна масаха де-хирик в линии средней, снова раскололись и просверлились сфирот Бины, называемые «камнями». И тогда — «и собрались ступени и стали единым собранием», ибо благодаря этому масаху, который уменьшил линию левую до ВА"К де-ГА"Р, собрались и объединились три линии в единое собрание, так что не светят они одна без другой. И по этой причине называется этот масах именем «церура», по причине того, что связывает он все три линии в одну связку.
136) «Затем разделились» и т. д. Затем разделились и стали двумя ступенями вод: половина вод застыла, а половина их погрузилась. Эти поднялись, а эти опустились. Отсюда начал мир разделяться.
Пояснение. Известно, что во время правления линии левой застывают воды моря, поскольку Хохма не светит без хасадим. А затем, благодаря хасадим, они открываются и снова становятся текучими, то есть снова начинают светить (как выше, Берешит А, лист 291). Однако не вся Хохма возвращается светить, а лишь ВА"К, что в Хохме, а ГА"Р в ней скрываются. И потому здесь считается, что воды Хохмы разделились на две ступени: ВА"К и ГА"Р, ибо ВА"К застыли во время правления левой, а затем, через раскрытие хасадим, возвращаются светить. А ГА"Р не застыли, но скрылись совершенно, ибо ведь они не светят даже после раскрытия хасадим. И это сказанное: «разделились и стали двумя ступенями», то есть ГА"Р и ВА"К. «Половина вод застыла» — это ВА"К де-Хохма, что снова раскрывается через хасадим. «А половина их погрузилась» — это ГА"Р, что скрылись совершенно. И поясняет далее: «эти поднялись» — это те, что застыли, светили снизу вверх, что есть аспект ВА"К. «А эти опустились» — это те, что погрузились, светили сверху вниз, что есть аспект ГА"Р. «Отсюда начал мир разделяться» — то есть, что не осталось в мире кроме нижней половины Хохмы, что есть аспект ВА"К.
137) «Другая церура есть» и т. д. Другая церура есть наверху, и она высечена 72 печатями могучего перстня, и в них погружены волны морские. Когда движутся, разделяются на четыре стороны: одна часть поднимается — светит снизу вверх, то есть нуква, что есть тайна запада. И одна часть опускается — светит сверху вниз, со светом хасадим, и это З"А, что есть тайна востока. Одна часть в сторону севера — это линия левая, гвура. И одна часть в сторону юга — это линия правая, хесед (милость). Когда соединяются вместе — угли пылающие стоят в пламени меча обращающегося (Берешит 3:24).
Пояснение. Как разъяснено выше — суть масаха, что в линии средней, называемого церура, который служит на месте Бины, так же служит он от хазе и выше З"А, поскольку они одна ступень; так же есть церура, которая служит от хазе и ниже З"А, силой которой [он] определяет [исход] между двумя линиями, что находятся там. И различие между ними велико, ибо та церура, которая служит от хазе и выше З"А, не раскрывает там судов, что в ней, ибо находится в сиюме (завершении) линий, и не могут суды повредить выше места их пребывания. Не так — церура от хазе и ниже З"А: в ней уже включены суды от верхней церуры, стоящей выше неё, в месте хазе. И вот, три линии ХаГа"Т, что выше хазе, называются 72 ступенями (АБ дрегин), как сказано выше, что есть тайна трёх стихов: «И двинулся», «И вошёл» и «И простёр». И потому называются суды, что в верхней церуре, стоящие в сиюме 72 ступеней, именем «72 хатиман (печати) дгушпанка такифа (могучего перстня)»: «72» — по [числу] свечения её, «хатиман» означает «сиюмы», по той причине, что находятся в сиюме ступеней, «гушпанка такифа» — это сама церура, что есть масах де-хазе, в котором [пребывают] суды.
И это сказанное: «другая церура есть наверху» — это церура линии средней, что от хазе и ниже. «И она высечена в 72 печатях перстня» — то есть суды верхней церуры, стоящей в месте хазе, что называются так, влияющие на нижнюю церуру. Однако несмотря на это, не считаются они судами, что повредили бы чем-то ступени, и причина тому — «и в них погружены волны морские», ибо суды, раскрывающиеся в море, называемые волнами морскими, умолкают благодаря судам линии средней, что ниже хазе, и если бы не эти суды в нижней церуре, не умолкали бы волны, и море, что есть Малхут, не могло бы светить. И потому не считаются они судами, но тикуним (исправлениями).
И эти три линии не раскрывают Хохму, кроме как в тайне их движения, то есть свечение каждой раскрывается особо, одно за другим, в тайне трёх точек: холам, а затем шурук, а затем хирик. И тогда получает Малхут раскрытие Хохмы от них. Но когда завершили они свечение своё, одно за другим, что называется «движением» (нсия), тогда они в покое, то есть свечение их соединяется вместе под властью света хасадим, и Хохма уже не раскрывается.
И это сказанное: «когда движутся», чтобы раскрыть свечение Хохмы — «разделяются на четыре стороны», то есть каждая из трёх линий раскрывает свечение своё особо: вначале правая, а затем, после того как завершено свечение правой, светит левая, а затем, когда завершено свечение левой, светит средняя, и они называются юг, север, восток. А затем — запад, что есть Малхут, получает от них Хохму. И это сказанное: «одна часть поднимается» и т. д. Но «когда соединяются вместе», то есть после того, как завершили движение своё, и светят все вместе, — «угли пылающие стоят в пламени меча обращающегося» — угли пылающие стоят в линии левой в тайне пламени меча обращающегося, что они хранят Хохму, дабы не раскрылась она вне времени движения. И потому нет тогда раскрытия, кроме света хасадим лишь.
138) «Один столб водружён» и т. д. Один столб водружён посреди моря. Ступень, которая есть посланник от части верхней страны, что есть Малхут от хазе и выше, поднимается этим столбом ввысь, ввысь, и смотрит вдаль, чтобы видеть кешер (связку) кораблей, плывущих в море. Кто видел волны, поднимающиеся и опускающиеся из-за судов в них, и руах, что есть линия средняя, веет на них и заставляет их умолкнуть, и рыбы морские, что суть ангелы, влекут все эти корабли на все стороны мира. Ибо таким путём раскрывается Хохма.
Пояснение. Ты уже знаешь, что благодаря подъёму Малхут к Бине раскалываются все ступени надвое: КУ"Х остаются на ступени, а Бина и ТУ"М падают из неё, опускаются и облачаются в нижнюю по отношению к ней ступень (как сказано в Берешит А, лист 4); а ко времени гадлут (зрелости) опускается Малхут из Бины на своё место, и тогда поднимаются Бина и ТУ"М каждой ступени из нижней, и возвращается каждая на свою ступень (Берешит А, лист 290), и вместе с подъёмом своим из нижнего берут с собой и нижнего, и поднимают, и приходят на место верхнего (как сказано в Акдамот А-Зоар, лист 20), и поскольку нет небытия в духовном, они находятся всегда в месте нижнего также и после того, как поднялись на свою ступень, что таким образом поднимается всякий нижний к своему верхнему, как сказано там. И потому считаются эти Бина и ТУ"М аспектом «столба», что есть в каждой ступени, через который [она] поднимается на свою верхнюю ступень (как сказано в Берешит Б, лист 14).
И это сказанное: «один столб водружён посреди моря». Ибо море, что есть нуква, — это от хазе и ниже З"А, а те Бина и ТУ"М ступени от хазе и выше З"А, что нисходят туда, считаются столбом, по которому поднимаются все аспекты от хазе и ниже З"А к ступени от хазе и выше З"А.
И вот, вначале была Малхут выше хазе З"А в тайне четвёртой к праотцам, ибо там место раскрытия Хохмы, а затем уменьшилась и спустилась ниже хазе З"А (как сказано выше, Берешит А, лист 110), и поскольку весь источник раскрытия Хохмы — выше хазе З"А, то есть у неё «посланник», что есть ангел Метатрон, который поднимается выше хазе и притягивает Хохму к [месту] от хазе и ниже, к тайне четырёх животных нижней меркавы (колесницы), называемых «алфей шинъан» (как сказано выше, Берешит А, лист 85).
И это сказанное: «ступень — посланник от верхней страны», то есть Метатрон, который есть посланник, чтобы притягивать и получать Хохму от Малхут верхней, что от хазе и выше, ради Малхут от хазе и ниже, как выше, «смотрит вдаль» — то есть получает Хохму, что называется «созерцанием издали», в тайне сказанного: «издали Господь явился мне» (Йирмея 31:3) (как сказано выше, Ваера, лист 14), «связка кораблей, плывущих в море» — то есть, что плывут на четыре стороны мира, и раскрывают Хохму через Метатрона. Как разъясняет далее: «кто видел волны» и т. д.
139) «Та ступень, когда» и т. д. Ступень та, то есть Метатрон, когда нисходит [с места] выше хазе, стоят тысяча справа от него и тысяча слева от него, то есть он притягивает Хохму, на которую намекает число «тысяча», — и справа от него, и слева от него. И он возвращается к [месту] от хазе и ниже, и сидит на месте своём, как царь на престоле своём. Та ступень, в час, когда море, что есть Малхут, плывёт на четыре стороны мира, с ним [море] выходит, с ним возвращается, он возвращается в существование Царя.
Пояснение. Уже разъяснено (в ст. 137), что не раскрывают линии Хохму иначе, как путём движения по трём местам, одно за другим, в тайне холам, шурук, хирик, что есть тайна «рацо» (бега), но когда завершили движение своё и соединяются в свечении своём в тайне покоя, что есть тайна «ва-шов» (и возвращения), тогда есть пламя меча обращающегося в линии левой, что хранит, дабы не раскрылась Хохма наружу. И это сказанное: «ступень та», что есть Метатрон, «когда плывёт море на четыре стороны мира» и раскрывает Хохму во время движения своего, «с ним выходит» — с ним она выходит в движение в тайне «рацо», «с ним возвращается» — с ним она возвращается из движения своего в тайне «ва-шов», «он возвращается в существование Царя» — он возвращается, чтобы поддержать мохин Царя, то есть в аспекте свечения хасадим, в котором поддерживаются мохин.
140) «Тогда возгласители выходят» и т. д. И тогда, когда море в аспекте «и возвращения», выходят возгласители: тот, кто из обладающих очами — пусть подымет их ввысь, ввысь. Обладающие крыльями — пусть встанут в существовании своём. Обладающие лицами — пусть закроют лица свои, пока не движется он в путях своих. Тогда — «и двинулся ангел Элоким».
Пояснение. Очи и лица — это Хохма; очи — это ГА"Р, а лица — это ВА"К. Ибо это тайна «мудрость человека освещает его лицо» (Коэлет 8:1). И это сказанное: «тот, кто из обладающих очами — пусть подымет их ввысь, ввысь» — чтобы светили ввысь, ввысь, в Бине, и не притягивал бы их вниз, по той причине, что они суть ГА"Р де-Хохма, которые не светят даже во время движения. «Обладающие крыльями» — то есть ступени хасадим мехусим (покрытых хасадим), — «пусть встанут в существовании своём» — чтобы притягивали свечение своё, ибо во время «и возвращения» светит лишь свет хасадим, что есть свечение «обладающих крыльями». «Обладающие лицами — пусть закроют [лица] свои» — пусть закроют свечение лиц во время покоя, что в тайне «и возвращения», ибо они светят лишь во время движения, как выше. И это сказанное: «пока не движется он в путях своих» — и тогда раскрывается свет лиц. Ибо это тайна сказанного: «и двинулся ангел Элоким». Как сказано далее. (Конец Тосефты.)