141) Раби Хия открыл и т. д.: р. Хия открыл — «Стала она, как корабли торговца, издалека привозит хлеб свой» (Притчи 31:14). «Стала, как корабли торговца» — это Кнесет Исраэль (собрание Исраэля), т.е. малхут. «Издалека привозит хлеб свой», как сказано: «Вот имя Господа идёт издалека» (Йешая 30:27). Т.е. посредством свечения средней линии в экране де-хирик, отдаляющего ГА"Р (три первые сфирот) хохмы (мудрости) и светящего только в ВА"К (шесть нижних) (как пространно объяснено выше, в Вайера, п. 16, начиная со слов «И это»). «Привозит хлеб свой» — посредством одной ступени, пребывающей над ней, т.е. средней линии, тайна которой — есод (основа) де-З"А, и в нём проводятся все эти потоки и источники, идущие в море. Как сказано: «Все потоки идут к морю» (Коэлет 1:7).
142) «К месту, куда потоки идут» (Коэлет 1:7) — означает, что хотя все потоки проводятся посредством той ступени, т.е. есода, и эта ступень спускает их внутрь моря, т.е. малхут, не скажи, что он излил эти потоки в море, а другие [потоки] не пребывают в нём и больше не проводятся в нём, как вначале. Поэтому он повторил и сказал: «к месту, куда потоки идут, — туда они возвращаются», — что они возвращаются к месту той ступени, откуда потоки шли когда-то. «Туда они возвращаются, чтобы идти» — туда они возвращаются с того высшего места, т.е. из бины (понимания) снова приходят к есоду, ибо шефа (изобилие, наполнение) не прекращается оттуда никогда, и собираются все вместе в том месте, в есоде. А почему? «Чтобы идти» — чтобы идти к тому месту моря, т.е. к малхут, как мы учили. И каково имя той ступени? Она называется цадик (праведник), т.е. есод де-З"А.
143) Раби Йеуда сказал и т. д.: р. Йеуда сказал: написано: «Там корабли ходят, ливьятан, которого Ты создал, чтобы играть с ним» (Псалмы 104:26). «Там корабли ходят» — означает, что в том море ходят и плавают корабли, пока не приходят соединиться с той ступенью, т.е. с есодом. Тогда написано: «Ливьятан, которого Ты создал, чтобы играть с ним», ибо ливьятан — это есод де-З"А.
144) Раби Ицхак сказал и т. д.: р. Ицхак сказал: выше, ещё намного выше, есть другое зивуг (соединение), пребывающее в воле, и не разлучаются они никогда. Это тайна зивуга Аба ве-Има илаин (высшие Аба ве-Има), которые суть бхина (аспект) ГА"Р де-бина. Сказал р. Йеуда: кто удостаивается того зивуга? Сказал ему: тот, у кого есть удел в Олам hа-Ба (мире грядущем), т.е. в бине, и точно это олам hа-ба. Ибо тот, кто не удостоился олам hа-ба, который есть бина, не удостоится также и того зивуга.
145) Сказал ему: и вот и т. д.: сказал ему р. Йеуда: ведь отсюда мы учили, что написано: «Ливьятан, которого Ты создал, чтобы играть с ним» (Псалмы 104:26). Подразумевается, что сказано «этот», т.е. есод. И «этот» (זה) и «эта» (זאת) известны — они есод и малхут. Получается, что даже тот, кто не удостоился бины, всё же удостаивается получать от высшего зивуга. Сказал р. Аба: вы оба говорите хорошо, и [слова] р. Йеуды хороши именно так. И всё это приготовил Творец, чтобы насладить ими праведников. Это сказанное: «Тогда насладишься ты Господом» (Йешая 58:14).
146) Сказал р. Аба и т. д.: сказал р. Аба: сколько тысяч и сколько рибо (десятков тысяч) святых станов есть у Творца — а именно, обладателей высшего лика, обладателей очей, обладателей орудий боя, обладателей вопля, обладателей плача, обладателей милосердия, обладателей суда. И над ними поставил Он Матроницу (Госпожу), т.е. малхут, чтобы служила пред Ним в чертоге Его.
147) Напротив этих есть и т. д.: напротив этих есть у Матроницы, т.е. малхут, станы вооружённых ангелов. В шестидесяти ликах находятся вооружённые станы. И все они опоясаны мечом, стоят вокруг малхут. Сколько их выходит, сколько приходит. На шести крыльях летают по всему миру. Перед каждым из них — горящие угли огня, одеяния его — пылающий огонь, на спине его — пламя меча обращающегося во всём мире, чтобы хранить пред нею. Это сказанное: «И пламя меча обращающегося, чтобы хранить путь Древа жизни» (Берешит 3:24).
148) Кто путь Древа жизни? Спрашивает: кто называется путём Древа жизни? И отвечает: это Великая Матроница, т.е. малхут, которая есть путь к великому и сильному древу, т.е. к З"А, называемому Древом жизни. Что написано: «Вот ложе Шломо: шестьдесят сильных вокруг него, из сильных Исраэля» (Песнь Песней 3:7) — это Исраэль высший, т.е. З"А. «Все они держат меч» (Песнь Песней 3:8).
149) Когда Матроница странствует и т. д.: когда Матроница странствует, все они странствуют с нею. Это сказанное: «И двинулся ангел Творца» (Шмот 14:19). Спрашивает: разве малхут называется ангелом Творца? Сказал р. Аба: да. Иди и смотри: так сказал р. Шимон. Устроил Творец перед Собой Чертог Святой, Чертог Высший, город святой, город высший, Йерушалаим городом святым называется — все эти суть имена малхут. Тот, кто приходит к Царю, не входит [иначе], кроме как из того святого города, т.е. из малхут; от неё берётся путь к Царю, ибо путь устрояется отсюда.
150) Это сказанное: «вот врата» и т. д.: это сказанное: «Это врата к Господу, праведники войдут в них» (Псалмы 118:20). Всякое поручение, которое Царь, т.е. З"А, желает [послать], выходит из дома Матроницы, т.е. малхут. И всякое поручение, идущее снизу к Царю, т.е. к З"А, входит сначала к Матронице, и оттуда — к Царю. Получается, что Матроница — посланница всех, как снизу вверх, так и сверху вниз. И поэтому она — посланница всех. Это сказанное: «И двинулся ангел Творца перед станом Исраэля» (Шмот 14:19) — а именно, Исраэль — это высший Исраэль, т.е. З"А, [а] ангел Творца — это малхут. Это сказанное о ней: «И Господь идёт перед ними... чтобы светить им, чтобы шли днём и ночью» (Шмот 13:21). А «идти днём и ночью», как мы установили выше (п. 64), означает З"А и малхут. Получается, что малхут шла перед Исраэлем. И это сказанное: «И двинулся ангел Творца, идущий перед станом Исраэля» (Шмот 14:19).
151) И разве честь это?: спрашивает: и разве это честь Царю, т.е. З"А, чтобы Матроница, т.е. малхут, шла и вела войну, и шла с поручением? И отвечает: но подобно царю, который сочетался с высшею матроницею. Увидел царь, как драгоценна она, что превосходит она всех прочих матрониц мира. Сказал: все они считаются наложницами в сравнении с этой моею матроницею; она превыше всех. Что мне сделать ей? Только: весь дом мой будет в её руках. Издал царь указ: отныне все слова царя будут передаваться через руку матроницы. Что он сделал? Передал царь в её руки всё своё оружие, всех воинов, все драгоценные камни царя, все сокровища царя. Сказал: отныне всякий, кто пожелает говорить со мною, не сможет говорить со мною, пока не сообщит матронице.
152) Так Творец из-за множества и т. д.: так Творец, из-за обилия любви и привязанности Своей к Кнесет Исраэль, т.е. к малхут, передал всё в её распоряжение. Сказал: вот все остальные не считаются перед нею ни во что. Сказал: «Шестьдесят их цариц и т. д., одна голубка моя, чистая моя» (Песнь Песней 6:8-9). Что мне сделать ей? Только: весь дом мой будет в её руках. Издал царь указ: отныне все слова царя будут передаваться через руку матроницы. Передал в её руки всё оружие своё: копья, мечи, луки, стрелы, ножи, камни баллист, кастирин (метательные снаряды), деревья и камни, и всех воинов. Это сказанное: «Вот ложе Шломо, шестьдесят сильных и т. д., все они держат меч, обучены войне и т. д.» (Песнь Песней 3:7-8).
153) Сказал царь: отныне и т. д.: сказал царь: отныне войны мои будут переданы в руки твои, оружие моё и воины будут в руках твоих, и отныне ты будешь стражем моим. Это сказанное: «Страж Исраэля» (Псалмы 121:4) — это З"А, называемый Исраэль. Отныне тот, кто нуждается во мне, не сможет говорить со мной, пока не сообщит матронице. Это сказанное: «С этой войдёт Аhарон в Святилище» (Ваикра 16:3). А «эта» — это малхут. Она — посланница Царя ко всему, как мы установили. Получается, что всё в её руках, и это — честь матроницы. Это сказанное: «И двинулся ангел Творца», как мы учили.
154) «И пошёл за ними» (Шмот 14:19): спрашивает: какова причина того, что пошёл за ними? И отвечает: это для того, чтобы оказались перед ними воины, обладатели баллист, обладатели копий и мечей, и были явлены перед ними. Ибо иные станы шли свыше, чтобы вести войну с Исраэлем. И поэтому «и пошёл за ними» — чтобы дать место воинам со стороны Исраэля, чтобы воевать с ними.
155) И учили: в тот час и т. д.: и учили: в тот час пришёл властвующий министр, мемуна (назначенный) над Мицраимом, и собрал шестьсот колесниц-обвинителей, и на каждой колеснице — шестьсот правителей-мемуним (назначенных), обвинителей. Это сказанное: «И взял шестьсот колесниц отборных и т. д.» (Шмот 14:7). Спрашивает: разве шестьсот колесниц отборных не были колесницами Мицраима, и какова причина того, что говорится далее: «и все колесницы Мицраима»? И отвечает: но так мы учили, что Самаэль одолжил министру Мицраима шестьсот колесниц-обвинителей, чтобы помочь ему. Это сказанное: «И взял шестьсот колесниц отборных» — что не были они от Мицраима.
156) Когда воздаст Творец и т. д.: когда воздал Творец Самаэлю? — В войне Сисры, когда искоренил Творец все эти колесницы и они были переданы в руки Матроницы. Это сказанное: «Поток Кишон унёс их, поток древних и т. д.» (Судьи 5:21). А в грядущем будут переданы все они. Это сказанное: «Кто это идёт из Эдома и т. д.» (Йешая 63:1). И поэтому «и пошёл за ними» означает, что суждено Шхине (Божественному присутствию) в конце дней искоренить их из мира.
157) «И двинулся столп облачный и т. д.» (Шмот 14:19): спрашивает: кто этот столп облачный? Р. Йоси сказал: это облако, видимое всегда вместе со Шхиной — и это ангел Михаэль. И это облако, в которое вошёл Моше. Р. Аба сказал: написано: «И Господь идёт перед ними днём в столпе облачном» (Шмот 13:21). Видно, что это не Михаэль, который — бхина Шхины, а помощь Цадика, т.е. есода де-З"А, и распространяет хасадим (милости) от своей решимо (запечатления), т.е. экрана, ибо есод распространяет хасадим над хохмой, что в малхут, и тогда она может светить. И поэтому идёт это облако днём, ибо это время свечения хасадим, как написано: «Днём заповедает Господь хесед (милость) Свой» (Псалмы 42:9). Ибо со стороны хеседа приходит это облако, и оно зовётся хесед. А другое облако идёт ночью и зовётся столпом огненным, и оно — со стороны малхут.
158) Р. Шимон сказал и т. д.: р. Шимон сказал: «столп облачный днём» — это Авраhам, который есть хесед. А «столп огненный ночью» — это Ицхак, который есть гвура (сила). И оба находятся в Шхине. А что сказал р. Аба, что это помощь Цадика, — это так несомненно, ибо посредством той ступени они находятся в Шхине.
159) И этот «и двинулся ангел и т. д.»: и этот стих: «И двинулся ангел Творца, идущий перед станом Исраэля, и пошёл за ними» (Шмот 14:19) означает: «и двинулся» — что двинулся со стороны хеседа и присоединился к стороне гвуры, ибо хесед — это паним (лик), а гвура — это ахораим (обратная сторона), потому что настало время облачиться в дин (суд).