332) Заповедь строить Храм и т. д. Заповедь — построить нижний Храм по образу высшего Храма, как сказано: «Местопребывание для пребывания Твоего сделал Ты, Господь» (Шмот 15:17). Ибо нужно построить Храм внизу и молиться внутри него каждый день, служить Творцу, ибо молитва называется служением.
333) И эта синагога и т. д. А эту синагогу нужно строить с великой красотой и устраивать её во всех украшениях. Ибо синагога внизу стоит напротив синагоги, что наверху.
334) Храм внизу и т. д. Храм внизу стоит по образу Храма, что наверху. Ибо стоят они один напротив другого. И этот Храм, все устроения его, и все служения его, и все эти келим (сосуды), и служители — все они по образу высшего. Мишкан (скиния), который сделал Моше в пустыне, был весь по образу высшего.
335) Храм, что построил и т. д. Храм, который построил царь Шломо, есть дом покоя. По образу высшего он во всех устроениях своих, чтобы быть в высшем устроении — домом покоя и удела. Так и синагога должна быть во всех устроениях красоты по образу высшего, чтобы быть домом молитвы, для устроения устроений в молитве, как они установили.
336) И этот Храм и т. д. И этот Храм должен иметь в себе окна, как сказано: «И окна открытые» (Даниэль 6:11). По образу высшего. И об этом: «Заглядывает в окна, выглядывает из решёток» (Песнь Песней 2:9). А если скажешь: даже в поле можно молиться, поскольку поднимается там дух, — не так это, ибо мы нуждаемся в доме, а его нет. Ибо нужно, чтобы находился дом внизу по образу дома высшего, который — Малхут, чтобы низвести высшего жильца, который — Шхина, к нижнему жильцу, к сынам человеческим.
337) И ещё, что молитва эта и т. д. И ещё, что молитва эта и дух этот должны подниматься и выходить из теснины прямым путём напротив Йерушалаима. И об этом написано: «Из теснины воззвал я к Господу» (Псалмы 118:5). Ибо нужно тесное место в стеснении, чтобы посылать в нём дух тот, чтобы не уклонялся он направо и налево. А в поле голос не может посылать его так. Ибо подобно этому есть голос шофара, что выталкивается наружу прямым путём из тесного места, и идёт и пробивает небеса, и поднимается ввысь, чтобы пробудить высший дух.
338) А если скажешь, вот и т. д. А если скажешь — вот написано: «И вышел Йицхак прогуляться в поле» (Берешит 24:63). Вот, молятся в поле. И отвечает: особый Йицхак, ибо нечто иное было в нём, чего не было во всём мире. Ибо был он одним из праотцев. И ещё, что стих этот не приходит для того, чтобы разрешить молиться в поле, ибо несомненно, что в другом поле он не молился, и уже мы объяснили (выше, Бо, п. 155), что поле это было полем, которое купил Авраhам. (Конец Раая Меhемна.)
339) Учили, сказал рабби Аба и т. д. Учили. Сказал рабби Аба: счастлива доля тех, удостаивающихся произнести песнь эту в этом мире, и удостаиваются они произнести её в мире будущем. И песнь эта построена на двадцати двух святых высеченных буквах, и в десяти речениях, и всё запечатлено в Имени Святом, и всё — полнота Имени Святого. И мы пробудили слова сии.
340) Сказал рабби Шимон и т. д. Сказал рабби Шимон: в час тот, когда стояли Исраэль у моря и говорили песнь, открылся им Творец и все колесницы Его и воинства Его, чтобы знали они Царя своего, который сделал им все эти чудеса и гвурот (силы суждения), и каждый из них знал и взирал на то, что не знали и не взирали остальные пророки мира.
341) Ибо если скажешь, что не и т. д. Ибо если скажешь, что не знали и не постигли мудрость высшую, то из песни этой увидишь, что все они взирали мудростью, и знали слова, и говорили. Ибо если бы не так, как же говорили все они слова единые, что не отклонялись одни от других, и что говорил этот, говорил тот, и не предшествовал этот словом тому слову, но все говорили в едином ритме, и Дух Святой был в устах каждого, и слова все были произнесены, словно вышли из одних уст. Но несомненно, все взирали мудростью высшей, и знали вещи высшие, и Дух Святой был в устах каждого.
342) И даже те, кто во чреве и т. д. И даже те, кто во чреве матери своей, говорили песнь все вместе. И видели все то, чего не видел Йехезкель пророк. И поэтому все они смотрели, словно видели око к оку. И когда закончили слова, все они услаждались сами в себе и желали смотреть и взирать, и не хотели уходить оттуда от великого стремления.
343) В час тот сказал и т. д. В час тот сказал Моше Творцу: сыны Твои от великого стремления взирать на Тебя не хотят уходить от моря. Что сделал Творец? Сокрыл славу Свою снаружи в пустыне, и там открывался и не открывался. Сказал Моше Исраэлю: сколько раз я говорил вам, чтобы вы двинулись оттуда, и не хотели вы, пока не показал я вам сияние славы Творца в пустыне. И тотчас возжелали они.
344) И не двинулись, пока и т. д. И не двинулись, пока не схватил их Моше и не показал им сияние славы Творца в пустыне, тогда от великого стремления и желания взирать сдвинул их Моше. И это сказанное: «И повёл Моше Исраэль от моря Тростникового, и вышли они в пустыню Шур» (Шмот 15:22). Что такое «пустыня Шур»? Это пустыня, в которой хотели они там взирать на сияние славы Святого Царя, и потому называется «пустыня Шур», что означает «взирание там».