345) «И шли три [дня] и т. д. и не нашли воды». Нет воды, кроме Торы, как сказано: «О, всякий жаждущий, идите к воде» (Йешая 55:1). Сказал р. Йеса: разве кто-то дал им здесь Тору? Ведь до сих пор Тора не была дана им.
346) Сказал рабби Элазар и т. д. Сказал р. Элазар: они вышли в пустыню, чтобы созерцать, а Творец забрал оттуда сияние Славы, и они пошли созерцать его, но не нашли. И учили мы, что Творец называется Торой. И поэтому нет воды, кроме Торы, и нет Торы, кроме Творца.
347) Сказал рабби Шимон и т. д. Сказал р. Шимон: пока они шли по пустыне, открылась над ними иная власть из остальных народов — то есть тот, кто властвует в пустыне, — и поразил их там. Увидели Исраэль, что то не было сияние Славы Царя их. И это сказанное: «И пришли в Мару, и не могли пить воды из Мары» (Шмот 15:23). В чём причина? «Ибо горьки они» (там же). Не услаждалась душа их, как прежде. И мало того — [тот] пришёл обвинять их.
348) Что написано «И возопил» и т. д. Что написано? «И возопил он к Господу, и указал ему Господь дерево» (Шмот 15:25). И нет дерева, кроме Торы, как написано: «Древо жизни она для держащихся за неё» (Мишлей 3:18). И нет Торы, кроме Творца. Р. Аба сказал: нет дерева, кроме Творца, как написано: «Ибо человек — древо полевое» (Дварим 20:19). «Древо полевое» — несомненно: это древо поля святых яблонь. То есть это поле — Малхут. «Древо полевое» — это З"А (Зеир Анпин), её муж. И когда открылось над ними сияние Славы Царя, тогда «И бросил [его] в воду, и стала вода сладкой» (Шмот 15:25). Что значит «и стала вода сладкой»? То, что категор (обвинитель) стал санегором (защитником).
Пояснение. Затруднил он [Зоар]: поскольку «и указал ему Господь дерево» — это и есть Творец, и вернулось на них сияние Славы Его, — если так, зачем ему ещё бросать его в воду? И ещё: ведь и вода — это также Творец, как сказано выше. И это сказанное: что категор стал санегором. Поскольку ситра ахра (другая сторона), которая была в воде, обвиняла их, как сказано выше, а теперь стала санегором.
349) Сказал рабби Аба и т. д. Сказал р. Аба: иди и смотри: вначале, когда вошёл Исраэль в союз Творца, не вошли они как подобает. В чём причина? Потому что обрезались, но не сделали прия, и не открылся святой отпечаток. Когда же дошли сюда, до Мары, что написано? «Там установил Он ему хок (закон) и мишпат (суд) и там испытал его» (Шмот 15:25). Это означает, что там вошёл Исраэль в две святые части — Малхут и Йесод, — которых удостоились через мила и прия (обрезание и раскрытие): тем гилуй (раскрытием), что открылся отпечаток их, и названы они хок и мишпат. Хок — это Малхут, как сказано: «И даёт пищу дому своему и хок служанкам своим» (Мишлей 31:15) — что относится к Малхут и намекает на мила. И мишпат — как сказано: «Мишпат — для Элоким Яакова» (Теhилим 81:5), что есть Йесод, намекает на мохин, раскрывающиеся через прия, называемые мишпат. «И там испытал его» — то есть этим святым знаком, ибо поскольку это хок, [к нему] относится испытание, как сказано: «Ибо это хок для Исраэля» (Теhилим 81:5). В книге р. Йевы Сабы говорится о том святом посохе, о котором сказано: «И указал ему Господь дерево» (Шмот 15:25).