160) «Говорите всей общине» и т. д. (Шмот 12:3). Спрашивает: почему «в десятый день месяца»? Сказал раби Аба: это во время, когда Йовель, который есть Бина, освещает Луну, которая есть Малхут, как написано о Йовеле: «в десятый день седьмого месяца — Йом Кипур он» (Ваикра 23:27). И Йом Кипур — это сияние Бины. Вот так — сияние Бины в Малхут происходит в десятый день месяца.
161) «И возьмут себе каждый по агнцу на дом отцов» (Шмот 12:3). Почему? Потому что в тот час нужно притянуть его, ибо учили мы: этим делом, взятием агнца, ломается нижний кетер, к которому прикреплены все остальные нижние кетеры клипы. И об этом Моше пояснил и сказал: «извлеките и возьмите себе из мелкого скота» (Шмот 12:21). Это как сказанное «мелкий скот, и раб, и рабыня» — что суть нижние кетеры клипот, и «мелкий скот» включает их всех. А египтяне сделали их божествами.
162) Сказал Творец: совершите, и т. д. Сказал Творец: совершите вы действие внизу, чтобы извлечь и взять агнца, а Я сломаю силу их вверху. И как вы сделаете, чтобы сжечь его в огне, как написано: «но только жареным на огне» (Шмот 12:9), — также и Я наверху проведу его через огонь, в нhар-динур (огненной реке).
163) Почему берётся в десятый, и т. д. Спрашивает: почему берётся в десятый день месяца, а закалывается в четырнадцатый? Сказал раби Аба: к этому, к агнцу, который есть бог Египта, как сказано выше, был привязан Исраэль под порабощением их четыреста лет. И хотя не были порабощены ими четыреста лет, всё же, поскольку были готовы быть привязанными к ним четыреста лет, если бы не перескочил Творец Конец, — считается, как будто были порабощены ими все четыреста лет. Поэтому задерживают агнца на четыре дня, когда он привязан в распоряжении Исраэля, а после того «зарежет его всё собрание общины Исраэля в сумерки» (Шмот 12:6).
164) Почему в сумерки, и т. д. Спрашивает: почему закалывается в сумерки? И отвечает: потому что это во время, когда суд висит, и во время, когда было передано это дело, об изгнании египетском, через Авраhама, как написано: «и было — солнце зашло, и крепкий сон напал на Аврама, и вот, ужас, тьма великая нападает на него» (Берешит 15:12). «Ужас» (эйма) — это один кетер клипы, «тьма» (хашеха) — другой кетер, «великая» (гдола) — та, которая больше всех кетеров. И хотя поясняли мы этот стих о других порабощениях Исраэля, что «ужас» — это Бавель, «тьма» — это Мадай, «великая» — это Йаван (Берешит Раба гл. 44), — всё было [там же]. Ибо намекают они на три кетера клипы, а также на изгнания. Подобно тому, как сказали мы об агнце, что сказал Творец: «вы совершите действие внизу, а Я сломаю силу их вверху», — так и «ибо стирая сотру» (Шмот 17:14): вы совершите внизу, а Я совершу вверху.
165) Учили: не вышли, и т. д. Учили мы: не вышли Исраэль из Египта, пока не были сломлены во владычестве своём все правители их вверху, и вышли Исраэль из распоряжения их и пришли в распоряжение святое высшее, в Творца, и привязались к Нему. И это сказанное: «ибо Мне сыны Исраэля рабы, рабы Мои они» (Ваикра 25:55). Что за смысл «рабы Мои они»? Это — «которых вывел Я их из земли египетской» (Ваикра 25:55), — что вывел Я их из распоряжения иного и привёл их в Моё распоряжение.