169) Сказал раби Шимон и т. д.: Сказал раби Шимон: «מצת» (мацот) написано без буквы вав, как сказано: «מראת אלקים» (видения Элоким) — что без буквы вав, и потому намекает на суд (дин). Так и здесь — почему названы «мацот»? Чтобы быть им судом, судом святым, судом, держащимся за Святое Имя, судом, который не был силён всё то время среди Исраэля, поскольку луна стояла в ущербе. И поскольку луна стояла в ущербе, потому написано: «лехем они» (хлеб бедствия) (Дварим 16:3).
Пояснение. Вначале Нуква (женское) была в тайне «двух светил великих», когда оба — З"А и Малхут — находились в равной коме: З"А облачал правую линию Бины, а Малхут — левую сторону Бины. И тогда они были в аспекте малого лика (апей зутрей), ибо это мохин ахораим (мохин со стороны спины), которые не светят, и они — аспект суда. А затем посредством МА"Н, который поднимают нижние, Малхут уменьшается и возвращается к нкуде (точке). После этого она строится великим строением посредством Аба ве-Има, и они возвращаются к мохин де-гадлут (мохин зрелости). И хотя З"А и Малхут уже стоят в мохин де-гадлут, мохин ахораим не отменяются, а возвращаются светить в аспекте милосердия, и всё свечение хохмы (мудрости) в этой ступени приходит из этих мохин. Как сказано выше (во Введении к книге Зоар, лист 6, абзац начинающийся «И если бы», см. там). И знай, что тайна мацы — это те самые мохин ахораим, в то время, когда они уже исправлены в мохин де-гадлут.
И это сказанное: «И почему названы мацот — суд (дина)» — что потому названы «мацот» без буквы вав, что они суд, ибо это мохин ахораим в то время, когда ЗО"Н были в мохин де-катнут (мохин малости). Однако «суд святой, суд, держащийся за Святое Имя» — ибо они уже вернулись и пришли в мохин де-гадлут, что есть «святое», и объединены в тайне трёх линий, которые суть Йуд-hей-Вав Святого Имени. И разъяснено выше, что для прихода к мохин де-гадлут Малхут нуждается в двух исправлениях: (а) уменьшиться до точки, (б) великое строение. И на это есть два действия в итаруте дилтата (пробуждении снизу): (а) мила (обрезание), (б) приа (открытие). И поскольку Исраэль обрезали себя в то время, посему Малхут уже пришла к первому исправлению — уменьшилась до точки, в тайне уменьшения луны. И тогда уже подсластился этот суд мохин де-катнут, что в маце. А посредством приа, что есть буквы פרע — פרע יה (раскрытие Йуд-hей), пробуждают наверху строение Малхут посредством Аба ве-Има, и раскрываются мохин де-гадлут. И это сказанное: «суд, который не был силён всё то время среди Исраэля, поскольку луна стояла в ущербе» — поскольку уже обрезали себя, и луна, что есть Малхут, уменьшилась, тогда ослабла сила суда мохин де-катнут, как сказано выше. А затем, когда сделают приа, как объяснено далее, выйдут мохин де-гадлут. И нет затруднения от того, что в Песах уже светят мохин де-гадлут, хотя Исраэль ещё не сделали приа, — ибо речь идёт о пробуждении снизу, а в ночь Песаха было свечение мохин только от пробуждения сверху, и потому светили они только в ту самую ночь. И это сказанное: «И поскольку луна стояла в ущербе, написано: лехем они (хлеб бедствия)» — ибо от пробуждения снизу ещё не привлекали мохин де-гадлут.
170) По какой причине стояла в ущербе и т. д.: Спрашивает: какова причина, что луна, которая есть Малхут, стояла в уменьшении? И отвечает: потому что не сделали приа, и не открылся в них святой знак (от союза). Ибо посредством приа привлекают мохин де-гадлут, и тогда луна в полноте своей, как сказано выше близ. Обрезаны были Исраэль, но не сделали приа. А когда сделали приа? — Это в час, о котором написано: «там установил Он ему закон и устав, и там испытал его» (Шмот 15:25). И хотя мы объяснили этот стих в другом ключе, всё было так, и это прекрасно.
171) А если скажешь, что в дни и т. д.: А если скажешь, что в дни Йеошуа сделали приа, — это не так. Но они — те, о ком написано: «и весь народ, рождённый в пустыне на пути» и т. д. (Йеошуа 5:5). После того, как сделали приа, сказал Творец, Свят Благословен Он: вначале вы ели мацот, поскольку луна стояла в уменьшении, и назван «лехем они» (хлеб бедствия). Отныне же — этот хлеб будет из другого места. Что это? Это сказанное: «вот, Я ниспошлю вам хлеб с небес» (Шмот 16:4) — не от луны, что есть Малхут, как было в то время до того, как сделали приа, но именно «с небес», то есть от З"А, как сказано: «и даст тебе Элоким от росы небес» и т. д. (Берешит 27:28).
172) И Исраэль святые хранят и т. д.: И Исраэль святые хранят эти дни, в которые они вошли под крылья Шхины, и хранят хлеб, приходящий со стороны её, то есть мацот, как написано: «и храните мацот» (Шмот 12:17). Что значит «и храните мацот»? Это как сказано: «и храните союз Мой» (Берешит 17:9), то есть брит мила. И всё восходит и держится в одной ступени, как сказано выше.
173) А если скажешь, Моше и т. д.: А если скажешь: Моше — почему он не сделал им приа, но оставил их в обрезании без приа? И отвечает: но это для того, чтобы Исраэль не задержались там, пока не выздоровят. Поэтому он не сделал им приа. И об этом написано: «семь дней ешь с нею мацот, лехем они (хлеб бедствия)» (Дварим 16:3). Какова причина, что был лехем они? Потому что «в спешке вышел ты» и т. д. (Дварим 16:3), и также написано: «ибо не могли они медлить» (Шмот 12:39). И потому не сделали приа, а обрезание без приа привлекает лехем они, как сказано выше.
174) Приди и смотри, когда и т. д.: Приди и смотри: когда пришли Исраэль в Землю, пришли они обрезанными и сделавшими приа. И что написано? — «земля, в которой не в скудости (бэ-мискенот) будешь есть хлеб» (Дварим 8:9). А что такое «бэ-мискенот»? Это «лехем они». А почему называется «лехем они»? Поскольку луна, что есть Малхут, стоит в уменьшении и не благословляется от солнца, что есть З"А, и не светит от солнца. Как сказано: «ибо всё в небесах и на земле» (Диврей hа-Ямим I 29:11). Что объясняется так: которое «коль» (всё), что есть йесод З"А, держится за «небеса», то есть З"А, и за «землю», то есть Малхут, и принимает от небес, и даёт земле. И не светила она от Йовеля, что есть Бина. По какой причине? — Потому что не сделали себе приа, как сказано выше. Но здесь, при входе в Землю, когда обрезались Исраэль и сделали приа, написано: «не будет недоставать всего в ней» (Дварим 8:9), то есть йесод дэ-З"А, освещающий Малхут, который называется «коль». И поэтому — «не в скудости будешь есть в ней хлеб». Какова причина? Это потому, что «не будет недоставать всего в ней», как недоставало нам в Мицраиме (Египте).
175) И в каждый год и год и т. д.: И в каждый год Исраэль делают память о Мицраиме, и едят мацот, и не прерывают это из поколения в поколение. И поскольку не сделали себе приа в Мицраиме, недоставало им этого «коль», и стояла луна в уменьшении, и называется «лехем они». «Они» — пояснение его как у Таргума: «мискенот» (скудость). А то, что ели «лехем они» в Земле, хотя уже сделали себе приа, — это память о Мицраиме, и это устанавливается из поколения в поколение. А в будущем мире написано: «не зайдёт более твоё солнце, и луна твоя» и т. д. (Йешая 60:20), то есть не случится более уменьшения у луны, что есть Малхут.
176) Учили: сказал раби Шимон и т. д.: Учили: сказал раби Шимон: написано: «в десятый день месяца сего возьмут себе» и т. д. (Шмот 12:3), и написано: «только в десятый день седьмого месяца — это Йом Кипур» (Ваикра 23:27). Слышимо то, что мы учили, что написано: «в десятый день месяца сего». И удивляется Зоар, и спрашивает: что он говорит? И отвечает: но это возвращается к тому, что мы учили, что написано «в десятый» — это дело, взятие ягнёнка, зависит от десятого, что есть Бина, освещающая Малхут, как сказано выше (п. 160). И на это приводит вначале сравнение от десятого, что здесь, к десятому Йом Кипура, что есть Бина, как известно. И спрашивает: написано «месяца сего» — должно было быть «в этот месяц». И отвечает: это потому что когда приходит свечение к этой ступени, что есть Малхут, написано «месяца сего» — именно «месяца», что есть Малхут, называющаяся «месяцем» (ходеш).
177) Возьмут и т. д.: ягнёнка на отчий дом, ягнёнка на дом: Учили: три кешера (узла) есть — первенец скота, первенец пленника, первенец рабыни. И все остальные ступени клипы (оболочки) связываются с этими тремя видами, что наверху. И в той, которая называется «цон» (мелкий скот), связано всё, и всё включено в «цон», что есть высшая ступень из всех. И связан «цон» нижний с «цон» верхним, и не могут отделиться от его уз. И находим, что в этом, в ягнёнке (се), все они связаны. И потому написано о нём: «и будет у вас на хранение» (Шмот 12:6), то есть свяжите его узлом, и будет он передан в ваши руки, в ваше владение, пока не зарежете его и не совершите над ним суд. А в будущем времени написано: «кто это идёт из Эдома» и т. д. (Йешая 63:1), и написано: «ибо жертва у Господа в Боцре» (Йешая 34:6) — то есть искоренит всю ситра ахру с земли. И написано тогда: «и будет Господь царём» и т. д. (Зхария 14:9).