178) «И понес народ тесто свое» и т. д.: заповедь эта — сжигать хамец (квасное). Ибо заповедь эта была передана Исраэлю — «И понес народ тесто свое прежде, чем оно заквасилось» (Шмот 12:34). И написано: «Закваска не должна быть в домах ваших» (Шмот 12:19). И уже объяснили это товарищи (хаверим). И объяснили мы тайну между хамецом и мацой исхода из Египта в нескольких местах — что это ецер hа-ра (злое начало), а то — ецер hа-тов (доброе начало).
179) (26) «Заповедь после этой» и т. д.: заповедь, что после этой, — рассказывать о хвале исхода из Египта, ибо обязанность человека всегда — рассказывать в этих хвалах. Так мы установили: каждый человек, который рассказывает об исходе из Египта и радуется этому рассказу в радости, — будет радоваться со Шхиной в Будущем мире, ибо это радость со всех сторон, ибо это человек, радующийся в Господине своем, и Творец радуется этому рассказу его.
180) «В этот час собирает» и т. д.: в этот час собирает Творец всю свиту Свою и говорит им: «Идите и слушайте рассказ хвалы Моей, что рассказывают сыновья Мои, и радуются избавлению Моему». Тогда собираются все они и приходят, и присоединяются к Исраэлю, и слышат рассказ хвалы — как радуются они радости избавления от Господина своего, и приходят и благодарят Творца за все эти чудеса и гвурот, и благодарят Его за святой народ, что есть у Него на земле, который радуется радости избавления Господина своего.
181) «Тогда прибавляется Ему» и т. д.: тогда прибавляется Ему сила и гвура наверху. И Исраэль этим рассказом даёт силу Господину своему — как царю, которому прибавляется сила и гвура в час, когда восхваляют силу его и благодарят его, и все боятся его, и поднимается слава его над всеми. И поэтому следует восхвалять и рассказывать этим рассказом, как мы учили. Подобно этому есть обязанность на человеке — рассказывать всегда пред Творцом и провозглашать чудо во всех этих чудесах, что Он совершил.
182) «А если скажешь, почему» и т. д.: и если скажешь: почему обязанность рассказывать о чудесах, ведь Творец знает всё — всё, что было и что будет после, — и зачем это провозглашение пред Ним о том, что Он совершил и Он знает? И отвечает: но конечно надо человеку провозглашать чудо и рассказывать пред Ним обо всём, что Он совершил, ибо эти слова поднимаются, и вся свита (пэмалья) наверху собирается и видит их, и благодарят пред Творцом, и поднимается слава Его над ними — наверху и внизу.
183) «Подобно этому тот, кто» и т. д.: подобно этому — тот, кто рассказывает и перечисляет грехи свои, всё, что совершил. И если скажешь: зачем это нужно, — это потому, что обвинитель (мекатрег) стоит всегда пред Творцом, чтобы рассказывать и обвинять в преступлениях сынов человеческих и требовать на них суд. Поскольку же человек опережает сам себя и перечисляет грехи свои каждый по отдельности — не оставляет он тому обвинителю возможности раскрыть рот, и не может тот требовать на них суд. Ибо всегда сперва он требует суд, а затем рассказывает и обвиняет: «такой-то сделал так». И поэтому следует человеку опередить его и перечислить грехи свои.
184) «Поскольку обвинитель видит» и т. д.: поскольку обвинитель видит это, нет у него возможности раскрыть рот против него, и тогда отделяется он от него полностью. И если возвращается тот в тшуву (возвращение) — хорошо; а если нет — то обвинитель находится при нём и говорит: «Такой-то, который пришёл пред Тобой и признался с дерзостью лица, попирал Господина своего, — грехи его такие-то и такие-то». Поэтому хорошо, чтобы человек был осторожен во всём этом, дабы оказаться верным рабом пред Творцом.
185) (27) «Заповедь после» и т. д.: заповедь, что после этой, — есть мацу в Песах, ибо это память на роды поколений о тайне эмуны (веры). И объяснили это: что Исраэль вышли в то время из тайны иных богов (элоhим ахерим) и вошли в тайну эмуны. И уже объяснили эту тайну в нескольких местах.