197) «Посвяти Мне всякого первенца» и т. д.: заповедь эта — освятить первенца скота. А ам hа-арец (простолюдину) нужны две вещи. Первая — чтобы был он выкуплен из-под власти ецер hа-ра (злого начала), который есть господин его. Подобно тому, как сказал Яаков Эсаву: «Пусть пройдёт господин мой пред рабом своим» (Берешит 33:14), то есть в этом мире. Он — господин со стороны многих грехов, что на теле, как мы уже объясняли: грешник — ецер hа-ра судит его, праведник — ецер hа-тов (доброе начало) судит его, средний (бейнони) — и тот, и тот судят его. Бейнони — это брат ецер hа-ра и брат ецер hа-тов, как написано: «Брат мой, пусть будет тебе то, что у тебя» (Берешит 33:9).
198) «И когда заслуги многочисленны» и т. д.: и когда заслуги (зхиёт) многочисленны, дух пробивает две стражи (мишмарот) ночи, которые суть «осёл ревёт, псы воют», и поднимается к третьей страже — рассветной, в которой — «человек», то есть «жена беседует с мужем своим» (как сказано далее, лист 10, 46а, и в трактате Брахот, 3). И возвращается человек к тому, чтобы быть господином над всеми созданиями. Это сказанное: «И стало у меня бык и осёл, мелкий скот, и раб, и рабыня» (Берешит 32:6). И поднимается до ступени человека, о котором сказано: «и владейте рыбами морскими, и птицами небесными» и т. д. (Берешит 1:28), «и страх ваш, и трепет перед вами» и т. д. (Берешит 9:2). И это — вторая вещь, к которой ам hа-арец должен прийти.
199) «И когда заслуги средние» и т. д.: и когда заслуги средние — «И боролся муж с ним» (Берешит 32:25), то есть заслуги и преступления (авейрот) борются между собой, чтобы вести войну. Со стороны заслуг написано: «И увидел, что не одолевает его» (Берешит 32:26). А со стороны преступлений написано: «И коснулся бедра его, в гид hа-наше (жилу бедра)» (Берешит 32:26). Наше — это от того же корня, что и [в стихе]: «ибо забыть заставил меня (наша́ни) Элоким все труды мои» (Берешит 41:51). И это — выражение «Нешия», одна из обителей этих семи земель (шева арацот). Кто опускается туда — у того забывается Тора.