377) И эта заповедь и т. д. И это — заповедь отделять города-убежища для того, кто убил. Ибо тот мицри (египтянин), которого ты убил в Мицраиме, в нём был древний нахаш (первородный змей), и все воинства его, окружавшие его, — и убил ты его прежде времени его, и не убоялся преследователей его, что во многих местах преследовали тебя — несколько жён в юности твоей, что суть клипот (оболочки): Наама, Игерет, Лилит, Аукма (чёрная). И Творец, Свят Благословен Он, дал тебе города-убежища, чтобы спастись от них, и это — врата тшувы (возвращения).
378) Ибо ты — сын Й"А и т. д. Поскольку ты — сын Й"А (יה): ибо Моше был на ступени вав (ו), что есть З"А (Зеир Анпин), который — сын Аба ве-Има, что суть ХУ"Б (Хохма и Бина), [что и есть] Й"А. И после того как ты вернулся в тшуве в последнюю hей (ה) Имени АВА"Я, поднялся ты в Бину и удостоился там Имени ЙА"В (יה"ו), что есть Древо жизни. Ибо Бина называется «Элоким хаим (живой Элоким)», и З"А, поднимающийся к Бине, называется Древом жизни. А ради неё [Малхут] ты удостаиваешься буквы hей последней, что есть Малхут, — потому что вошёл следом за нею в тшуву, чтобы вернуть её к Господину твоему и поднять её из галута (изгнания), а не для того, чтобы получить за это вознаграждение.
379) И Творец, Свят Благословен Он и т. д. И Творец, Свят Благословен Он, поместил Имя Своё в тебе. И поскольку мысль твоя [была направлена] к Илат hа-Илот (Причине причин), что есть Кетер, поместил Он в тебя мысль Свою, что есть тайна Хохмы. Она [пишется] йуд-hей-вав-hей, то есть АВА"Я в гематрии МА"Х (מ"ה) (45). Ибо «Хохма» — это буквы «коах МА"Х» (сила МА"Х). Ибо посредством Имени МА"Х, что есть средняя линия в мохин, открылась Хохма. И Илат hа-Илот объединяет эти буквы в тебе, чтобы признать и познать Его через эти буквы.
380) И поскольку ты являл и т. д. После того как [Моше] включился в Махшаву (мысль), что есть тайна ГА"Р (трёх первых сфирот), [текст] продолжает разъяснять, как [он] получил остальные шесть сфирот, и говорит: и поскольку ты являл хесед (милость) Шхине, — ибо все заповеди твои [исполнялись] для того, чтобы быть тем «хасидом, являющим хесед Создателю своему», — дал Он тебе ступень хеседа. И поскольку хранил ты заповеди «не делай», и должен был ты одолеть йецер (склонность) свой, чтобы связать его под рукой твоей, — и старался ты в этой заповеди не для иного, как для того, чтобы связать Самаэля под руками Творца, Свят Благословен Он. А супругу Самаэля, что есть рабыня злая, — связать под рукой Госпожи, что есть Малхут, — [связать] их и всех мемуним (назначенных), и все воинства их. Потому дал тебе Творец, Свят Благословен Он, ступень гвуры Своей, чтобы была она в помощь тебе, дабы содрогались и страшились тебя Самаэль и супруга его, и все мемуним, и воинства их, и были связаны цепями под рукой твоей.
381) И поскольку ты вернулся в тшуве и т. д. И поскольку вернулся ты в тшуве посредством знака союза, что есть Йесод, — спустилась Бина, что [есть] буквы ЙА"В, чтобы соединиться с Цадиком, что есть Йесод, ради тебя. И потому дал тебе Творец, Свят Благословен Он, знак союза Цадика Своего, что есть Йесод. И поскольку доброй мыслью совершил ты всё, — так и Шем hа-Мефораш (Особое Имя) сошло на тебя, и оттуда, из Махшавы, что есть ГА"Р, сошло оно на тебя.
382) И поскольку ты будешь стараться и т. д. И поскольку ты стараешься каждый день двумя губами твоими в молитве — восхвалить Господина твоего [словами] «Господь, уста мои отверзи» (Теhилим 51:17), двумя губами твоими в [чтении] Пророков и Писаний и во всех видах песен и напевов в молитве, — Творец, Свят Благословен Он, опускает их в две губы твои, что суть Нецах и Ход. Тем более — ступень твоя, что есть Средний столб, то есть Тиферет, в которой ты старался во все дни твои в истине: Творец, Свят Благословен Он, даровал её тебе, чтобы поднять тебя в ней посредством Торы истины, включающей в себя все [шесть] измерений и буквы, что суть ХАГА"Т НЕ"И (Хесед-Гвура-Тиферет, Нецах-Ход-Йесод), — в Шем hа-Мефораш, в четырёх буквах АВА"Я, что есть ГА"Р.
383) Ибо прежде, чем ты вернулся в тшуве и т. д. Ибо прежде, чем ты вернулся в тшуве, не было тебя [нигде], кроме как в Древе добра и зла. «Раб» и «отрок» — таково было имя твоё вначале: «и вот, отрок плачет» (Шмот 2:6). Раб верный, [и] это сказанное: «не так с рабом Моим Моше: во всём доме Моём верен он» (Бемидбар 12:7). И то зло, что есть напарник раба, привело тебя к согрешению у села (утёса), потому что посох, переданный тебе, был от Древа добра и зла, то есть от Метатрона и Самаэля: Метатрон — добро, а Самаэль — зло.