444) Сказал Боцина Кадиша и т. д. Сказал святой светильник (боцина кадиша), Раби Шимон, верный пастырь: вот почему ты исправляешь в этом сочинении 248 заповедей — чтобы воцарить Творца, Свят Благословен Он, над всеми органами Шхины в каждой и каждой заповеди, и не заботишься ты о своей чести. Счастлива доля твоя — ибо как ты воцаряешь Творца, Свят Благословен Он, над всеми органами Шхины, что суть носители качеств всего Исраэля, ведь носители качеств — это органы Шхины, так и Творец, Свят Благословен Он, поступит: возложит имя Своё на тебя и воцарит тебя над всеми станами высшими и нижними.
445) Встань, верный пастырь, и т. д. Встань, верный пастырь, упорядочить судебные установления (диним) в законах об ущербах (незикин) — в порядке этого имени, АВА"Я. Это — «колесница Элоким, тьмы тем, тысячи шинан» (Псалмы 68:18), что суть вол, орёл, лев, человек. (1) Ибо со стороны правой, где имя АВА"Я, таков порядок четырёх животных: человек, лев, орёл, вол. И вол, что суть гвура, — последний. И в соответствии с изменением, происходящим в них, таково движение и порядок этих животных. А животные стороны иной, что суть мазикин (причиняющие вред) слева, — таков их порядок: ШНА"Н — это вол, орёл, лев, человек, как сказано выше. И поэтому начало их — вол — связан с четырьмя главными видами ущерба: шор (вол), бор (яма), мав'э и hэв'эр (поджог). А завершение их — адам (человек), что муад (предупреждён) всегда.
446) Встань, пробудись в законах судебных и т. д. Встань, пробудись в законах судебных. Открыл верный пастырь и сказал: «Адонай, отверзни уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою» (Псалмы 51:17). Слово Адонай (אדני) при перестановке букв есть дина (דינא — суд). И поэтому сказали мудрецы Мишны: «дина де-малхута дина» (закон царства — закон), ибо Малхут называется Адонай — что есть буквы слова «дина». Все суды этим именем судятся. И судятся на четыре и на три. На четыре — это Шхина, что напротив трёх праотцев, ибо она четвёртая к ним. А на три — это центральный столп, то есть З"А, который включает в себя ХаГа"Т (хесед, гвура, тиферет), и он — истинный судья. И судит он со стороны имени Адонай, что суть Малхут, — там он истинный судья. А со стороны имени Элоким, что суть Бина, он шофет (судья). Это сказанное: «ибо Элоким судит» (Псалмы 75:8).
447) И что это за суды и т. д. И что это за суды? Первый — судить об ущербах от вола. Второй — судить об ущербах от ямы. Третий — судить об ущербах от огня. Четвёртый — судить об ущербах от человека. И после них — судить по закону о четырёх стражах: страж бесплатный (шомер хинам), страж платный (шомер сахар), и одолживший (hа-шоэль), и носитель за плату (носей сахар). Им соответствуют четыре суда: суд о разделе товарищей, суд о разделе земель, законы о рабах и рабынях, законы об истце и ответчике в разных видах исков об имущественных обязанностях, и о грабеже, и о потерянном, или о вредящем своему ближнему, или убивающем его одной из четырёх казней бейт-дина.
448) Адон — это Творец, Свят Благословен Он, и т. д. Адон — это Творец, Свят Благословен Он, в имени Адонай, ибо «адон» — от слова «дин» (суд). Чтобы судить всеми видами судов «рабыню скверную, когда наследует госпоже своей» (Притчи 30:23), от которой исходят все ущербы, что суть малахей хабала (ангелы-истязатели), от которых — души нечестивцев. Как установили мудрецы Мишны: «души нечестивцев — это и есть мазикин в мире». «Эль ахер» (бог иной) — это мазик, грабитель, нечестивец, и пара его — это сам hа-мавет (яд смерти).
449) Незек, шевет, бошет и рипуй и т. д. Незек (ущерб), шевет (простой), бошет (позор) и рипуй (врачевание) должны заплатить Шхине и сынам её, что суть Исраэль. И поясняет: шевет — это упразднение Торы, что ситра ахра отменила у сынов. Рипуй — что вызвала их пасть от слов Торы. Незек — несколькими видами ущерба от малахей хабала, носителей разрушения, гнева и ярости. Бошет — что позорили Шхину своими ложными идолами и говорили: «где Элоким твой?» (Псалмы 42:4). И сколько грабежей нагребла рабыня скверная, как сказано о ней: «грабёж бедного в домах ваших» (Йешая 3:14).
450) Сколько благословений нагребла и т. д. Сколько благословений нагребла рабыня скверная у Шхины: тяжестью налога, тяжестью разнообразных судов над сынами её, и сколько жертв Храма отменила у Матронит. И позор Матронит — что осталась она нагой, лишённой четырёх золотых одежд, светящихся от четырёх рядов камней, что суть ХУ"Г ТУ"М (хесед, гвура, тиферет, малхут), в двенадцати камнях-маргалит, ибо каждая из ХУ"Г ТУ"М включает три линии — и всего двенадцать. Меила (плащ) с многими бубенцами и гранатами. И четыре белых одежды, в которых Матронит украшалась пред Царём. Это сказанное: «и увижу её, чтобы вспомнить союз вечный» (Берешит 9:16). И похитила она у Гвиры (госпожи), что суть Шхина, многие яства жертвоприношений.
451) Шор муад — муж её и т. д. Шор муад (бык предупреждённый) — муж рабыни скверной, вошёл в дом Царя, господина своего, со своими четырьмя главными ущербами, что суть авон (грех), машхит (разрушитель), аф (гнев) и хема (ярость), и все они «муад» к разрушению. Телом своим повалил он сосуды — жертвенник, менору (светильник), стол и прочие сосуды, повалился на них и сломал их. А зубом своим съел все жертвоприношения и яства стола, а остаток ногами растоптал. А рогом своим убил коэним и левитов, разрушил всё, осквернил «царство и князей его» (Эйха 2:2).
452) Бор — это Нуква злая и т. д. Бор (яма) — это Нуква злая, Лилит, в её доме, что есть тюрьма (бейт hа-асурим), похитила рабыня скверная Матронит и сынов её, что суть Исраэль, в галут свой, и положила их во множество цепей, и связала сынов её, руки их связаны позади. «Сидела она среди народов и т. д.» (Эйха 1:3), и не только это, но и «все почитавшие её презирали её и т. д.» (Эйха 1:8).
453) И не только это, но и т. д. И не только это, но и злая клипа (оболочка), что есть зона (блудница), что есть hэв'эр, то есть огонь — «и зажёг огонь в Ционе» (Эйха 4:11). После этого пришёл адам белияль, нечестивец — четвёртый из главных видов ущерба, — что есть мав'э, о котором сказано: «адам муад всегда — и бодрствующий, и спящий», и «послал скот свой» (Шмот 22:4), то есть свои станы, и пожрал, и истребил, и срубил виноградники и сады Йерушалаима, и уничтожил всё.
454) Владыка мира, Ты и т. д. Владыка мира, Ты — истина, и Тора Твоя — истина: дал Ты нам заповедь о тфилин, что для совершенных праведников есть награда по делам их, что суть украшение на главах их. И служат они этим отцу своему и матери своей, что суть ЗО"Н, как тело, все органы которого служат голове. И так жена, что суть Малхут и тфилин шель яд, служит мужу своему, что суть З"А.
455) И есть малахим, которые и т. д. И есть малахим (ангелы), которые служат телу. И малахим, которые служат душе. И как есть различие между телом и душой, так есть различие между малахим тела и малахим души. И есть нешама ле-нешама (душа души), и малахим к малахим, ибо «высокий над высокими хранит, и высокие над ними» (Коэлет 5:7). А те, что суть нешама ле-нешама, что от Ацилута, — все они одно, и нет в них пируда (разделения) ни в чём. И хотя в порядке примера всякая ступень нижняя по отношению к верхней — как тело к душе, потому что они получают одни от других. И так Шхина: хотя по отношению к прочим светам мира Брия она — как душа к телу, по отношению к Творцу, Свят Благословен Он, что суть З"А, считается она телом. Но всё — одно: здесь тело и душа — всё одно. Не так у адама, у которого тело и душа в пируде: одно — материя, а другое — разум; одно — жизнь, а другое — смерть. Но Творец, Свят Благословен Он, — жизнь, и Шхина Его — жизнь. Это сказанное: «древо жизни она для держащихся за неё» (Притчи 3:18).