556) Рабби Аба сказал и т. д.
Пояснение. Рабби Аба сказал: что написано выше этого? «Первинки земли твоей принеси в дом Господа, Бога твоего, не вари козлёнка в молоке матери его» (Шмот 23:19). Спрашивает: о чём это говорит? И отвечает: но это о том, чтобы не смешивать нижнее с верхним, чтобы внешняя сторона не питалась от внутренней. В чём разница между ними? Внешнее, то есть козлёнок, — от стороны нечистоты, а внутреннее, то есть его мать, — от стороны святости. Кто его мать? Это Кнесет Исраэль, которая есть Малхут (царство), называемая матерью. Ибо распространение Малхут доходит до клипот (оболочек) в тайне «и ноги её сходят в смерть» (Притчи 5:5). «В молоке матери его» — то есть чтобы тот, кому не следует, не питался от этой стороны. И смысл стиха таков: «Первинки земли твоей принеси в дом Господа, Бога твоего», и в заслугу этой заповеди вам обеспечено, что «не будешь варить козлёнка в молоке матери его», то есть внешность не смешается с внутренностью. Как сказано далее (п. 564).
557) И здесь написано «вот» и т. д.
Пояснение. А здесь написано: «вот, Я посылаю ангела пред тобою» (Шмот 23:20), и оказывается, что Исраэль, которые суть внутренность и привязаны к Господу, отдаются под власть ангела, который есть внешность. Сказал Моше: я ведь получил от Тебя обещание, что Ты не отделишься от нас, ибо в заслугу заповеди о бикурим (первинках) внешность не смешается с внутренностью, как сказано выше; конечно же, «если лик Твой не идёт, не выводи нас отсюда» (Шмот 33:15). И «по чему же узнается» (Шмот 33:16) и т. д. И не возникнет затруднения от того, что этот стих стоит в недельной главе «Ки тиса», ибо нет раннего и позднего в Торе.
558) Сказал рабби Эльазар и т. д.
Пояснение. Сказал рабби Эльазар: эти слова Творец, Свят Благословен Он, сказал лишь из любви к Исраэлю, чтобы примириться с ними. Подобно царю, который хотел пойти со своим сыном и не желал оставлять его. Пришёл сын его и боялся попросить царя, чтобы тот пошёл с ним. Опередил царь и сказал: вот, такой-то военачальник пойдёт с тобою, чтобы охранять тебя в пути; а после сказал: остерегайся его, ибо он не цельный человек. Сказал сын: если так, то либо я останусь здесь, либо ты пойдёшь со мной, и я не отделюсь от тебя. Так и Творец, Свят Благословен Он, сначала сказал: «вот, Я посылаю ангела пред тобою, чтобы хранить тебя в пути» (Шмот 23:20). А после сказал: «берегись его» (Шмот 23:21) и т. д. В тот же час сказал Моше: «если лик Твой не идёт» (Шмот 33:15) и т. д.
559) Пришёл рабби Шимон, нашёл и т. д.
Пояснение. Пришёл рабби Шимон и нашёл его, когда рабби Эльазар произносил этот маамар. Сказал: Эльазар, сын мой, ты говоришь хорошо. Но приди и смотри: в этом месте, когда Творец, Свят Благословен Он, сказал «вот, Я посылаю ангела» (Шмот 23:20) и т. д., Моше ничего не сказал и ничего не возразил против этого. В чём же причина? В том, что здесь не находится отделения от Него, благословен Он, ибо ангел был послан только для охраны, как мы уже установили это для товарищей (хаверим). Не так в том месте, где написано: «и пошлю пред тобою ангела и изгоню» (Шмот 33:2) и т. д., «ибо Я не пойду в среде твоей» (Шмот 33:3) и т. д. И есть учившие наоборот, что здесь — отделение, а там — нет отделения. Но не так объяснили это древние. И когда вглядятся в эти слова, всё прекрасно, и все они в одном смысле говорили своё толкование.
560) Когда же ответил Моше и т. д.
Пояснение. Когда же ответил Моше? В то время, когда сказано: «и пошлю пред тобою ангела» (Шмот 33:2), после чего написано: «ибо Я не пойду в среде твоей» (Шмот 33:3). А здесь написано: «ибо ангел Мой пойдёт пред тобою» (Шмот 23:23) — без уточнения, не разъясняя дела, чтобы сказать: «ибо Я не пойду в среде твоей». И потому здесь написано: «ибо если ты будешь слушать голос его и сделаешь всё, что Я говорю» (Шмот 23:22). «Что Я говорю» — именно так. И написано: «и буду враждовать с врагами твоими и теснить теснящих тебя» (Шмот 23:22). Ибо всё зависит от Него, благословен Он. И нет здесь отделения, и потому Моше здесь не ответил.
561) Рабби Йеhуда сказал и т. д.
Пояснение. Рабби Йеhуда сказал: и если ты скажешь, что в обоих стихах речь идёт о настоящем ангеле, в отделении, всё же Моше не возразил на них, ибо у него не было места для возражения, так как и на стих в недельной главе «Ки тиса», «и пошлю пред тобою ангела» (Шмот 33:2), Моше не ответил сразу. А когда же ответил? В то время, когда написано: «если лик Твой не идёт, не выводи нас отсюда» (Шмот 33:15), — что он ответил этим на сказанное: «лик Мой пойдёт, и Я дам тебе покой» (Шмот 33:14). Ибо тогда у него было место для ответа. Сказал рабби Шимон: общий итог таков: Моше не желал ангела, ибо написано: «и сказал: если же я обрёл милость в очах Твоих, Господи, да пойдёт же Господь в среде нашей» (Шмот 34:9).