562) Рабби Йеhуда сказал: это и т. д.
Пояснение. Сказал рабби Йеhуда: это то, что сказал рабби Аба о написанном: «не вари козлёнка в молоке матери его» (Шмот 23:19), что козлёнок — от ситра ахра (другой стороны), чтобы не сосал он от Шхины (см. выше п. 500). «В молоке матери» — следовало бы сказать; что же значит «матери его»? И если ты скажешь, что Кнесет Исраэль, которая есть Малхут, — это мать стороны нечистоты, то это не так, ибо я слышал, что сказал рабби Шимон: Кнесет Исраэль, которая есть Има (мать) святая, в долю Исраэля соединилась, как написано: «ибо доля Господа — народ Его» (Дварим 32:9).
563) Сказал рабби Шимон и т. д.
Пояснение. Сказал рабби Шимон: хорошо ты сказал. И сказанное от рабби Абы — хорошо. И всё связано одно с другим. Иди и смотри: Има, которая есть Малхут, соединилась с ними наверху со стороной этой святости и со стороной этой нечистоты, и две они: одна — справа, а другая — слева, то есть в каждой стороне есть правое и левое, и потому одни из них — справа, а другие — слева. И все они зависят от этой Има, которая есть Има святая, то есть Малхут, и держатся за неё.
564) Когда они держатся за неё и т. д.
Пояснение. Когда они держатся за неё? В час, когда эта Има сосёт от стороны другой, и Микдаш (Храм) оскверняется, и нахаш (змей) сильный начинает раскрываться, — тогда сосёт козлёнок от молока матери его, и суды пробуждаются. И потому Исраэль предваряют и приносят бикурим (первинки), и в час, когда приносят их, должны они говорить и провозглашать в сердце своём: «арамеянин губил отца моего» (Дварим 26:5), — ибо хотел он в колдовствах своих этих властвовать над Яаковом и над семенем святым, и не были они даны в руку его, и не были переданы Исраэль стороне этой. И потому отнимают этим силу нахаша, и козлёнок не сможет сосать от молока матери его. И потому написано: «первое начатков земли твоей и т. д., не вари козлёнка в молоке матери его» (Шмот 23:19), — чтобы не сосала эта сторона от молока матери его, которая есть Малхут, чтобы не осквернялся Микдаш и не пробуждались суды.
565) Из-за этого не будут и т. д.
Пояснение. Из-за этого не будет есть мясо в молоке всё семя святое, и каждый, кто из этой стороны святой, — чтобы не давать места тому, кому не следует, ибо в действии зависит дело, ибо нужно действие внизу, чтобы пробудить наверху. Счастлив Исраэль более всех народов, служащих идолам, ибо Господин их провозгласил о них, и «и тебя избрал Господь, чтобы быть Ему народом сгулы (достояния)» (Дварим 7:6). И написано: «ибо народ святой ты Господу, Элохим твоему» (Дварим 7:6), и написано: «сыновья вы Господу, Элохим вашему» (Дварим 14:1) и т. д.
566) Иди и смотри, в час и т. д.
Пояснение. Иди и смотри: в час, когда деяния Исраэля не благие, что написано? «народ Мой — притеснителями его помыкаются, и женщины владычествуют над ним» (Йешая 3:12). «мешолу-во» — именно так, и так мы установили эти слова в тайне книги Шломо hа-Мелеха (царя Шломо), и так нашли в ней. Ещё нашли там, что всякий, кто ест эту еду — мясо и молоко — в один час или в одну трапезу, так что они соединяются вместе, — это как тот, кто ест мясо с молоком вместе. Сорок дней виден козлёнок зажаренный в шкуре своей, — то есть, что зажаривается весь как один вместе с головой его, — для тех, что наверху, и компания нечистоты приближается с ним, и вызывает в мире пробуждение судов несвятых.
567) И если родил сына и т. д.
Пояснение. И если родил он сына в эти дни — одалживают ему душу со стороны другой, которая ему не нужна, ибо оскверняет его. И написано: «и освятитесь, и будете святы и т. д.» (Ваикра 11:44), — приходящего оскверниться оскверняют его, наверняка, ибо написано: «и осквернитесь ими» (Ваикра 11:43) — без алеф (буквы א), что это нечистота более закупоренная, чем все нечистоты, у которой нет права очиститься, как у других видов нечистот, которые очищаются. И ещё то, что боится он зверей злых, ибо видится в глазах их как козлёнок, и могут они повредить ему, ибо целем (образ) человека снят с него.
568) Рабби Йейса разрешил и т. д.
Пояснение. Рабби Йейса разрешил есть курицу с сыром или с молоком. Сказал рабби Шимон: запрещено тебе. Ибо человеку не следует давать вход видам злым. «Иди себе» — говорят назиру, — «обходи, обходи, к винограднику не приближайся». Наверняка запрещено тебе, ибо есть в нём (в курице) строгость шхиты (заклания), как и у скотины. И о том, кто разрешает это, что написано? «и поили вы назиров вином» (Амос 2:12), ибо тот, кто разрешает это, — разрешает и то, ибо ущерб, наносимый наверху, — один в них. И написано: «не ешьте никакой мерзости» (Дварим 14:3); «никакой» приходит включить всё.
569) Учили: чем удостоились и т. д.
Пояснение. Учили: чем удостоились Даниэль, Хананья, Мишаэль и Азарья, что были спасены от испытаний этих? Лишь тем, что не осквернились в еде своей. Сказал рабби Йеhуда: написано: «и положил Даниэль на сердце своё, что не осквернится едой царя и т. д.» (Даниэль 1:8). И учили мы в тайне Мишны, что еда того нечестивца, Невухаднецара, была мясо с молоком и сыр с мясом, помимо других видов еды, и это поднималось на стол его каждый день.
570) И Даниэль, который сохранился от этого и т. д.
Пояснение. А Даниэль, который сохранился от этого, когда бросили его в яму львов, — был полным в целеме Господина своего, и не изменился целем его на целем иной, и потому испугались львы его и не повредили ему. А тот нечестивец, в час, когда было снято с него царство, и со зверями полевыми было обиталище его, — снят был целем лица его с него, и с того дня не виделся целем его как целем человека, и каждой скотине, которая приходила, виделся он как целем рода её и самки её, и все приходили на него. И много раз ели бы его звери полевые, если бы не было предопределено ему то наказание, как написано: «и в царях он посмешище» (Хаввакук 1:10). Из-за этого все будут насмехаться над ним всё то время.
571) Иди и смотри, что и т. д.
Пояснение. Иди и смотри, что написано: «и к концу десяти дней виделся вид их хорошим, более всех мальчиков, евших еду царя» (Даниэль 1:15). «виделся вид их хорошим» — значит, что целем Господина их не был снят с них, а с других был снят. Кто причинил это? То, что не запачкались они в загрязнениях еды своей. Счастлива доля Исраэля, ибо написано о них: «и людьми святыми будете Мне» (Шмот 22:30).