34) Открыл раби Шимон вначале и т. д. Открыл раби Шимон в начале: «И возьмут Мне приношение и т. д.». «И возьмут Мне» — указывает, что тот, кто хочет потрудиться в заповеди и потрудиться в Творце, Свят Благословен Он, не должен трудиться в Нём впустую и даром, но человек должен трудиться в Нём, как подобает по силе своей. И установили мы это во многих местах; и так подобает человеку принять труд тот во имя Творца, Свят Благословен Он. Как сказано: «каждый по дару руки своей, по благословению Господа Бога твоего, которое Он дал тебе» (Дварим, 16:17).
35) И если скажешь: ведь и т. д. И если скажешь: ведь написано — «ступайте, покупайте и ешьте, и ступайте, покупайте без серебра и без платы вино и молоко» (Йешая, 55:1) — ведь это даром, и это труд во имя Творца, Свят Благословен Он. Ибо вино и молоко — это Тора, что так названа. И отвечает: но труд в Торе — каждый, кто хочет, удостаивается её; труд во имя Творца, Свят Благословен Он, познать Его — каждый, кто хочет, удостаивается Его без всякого вознаграждения. Но труд во имя Творца, Свят Благословен Он, что стоит в действии, — запрещено брать его даром и впустую, ибо не удостоится в действии том вовсе привлечь на себя дух святости, кроме как за полную плату.
36) В книге чародейства, что обучал и т. д. В книгах колдовства, которым обучал Ашмодай, царь шедим (демонов), царя Шломо, написано: каждый, кто хочет потрудиться над тем, чтобы устранить от себя дух нечистоты и подчинить дух иной — ситра ахра (другая сторона), — действие то, в котором хочет потрудиться, должен приобрести за полную плату, дабы дать всё, что просят у него, мало или много. Ибо дух нечистоты всегда готов даром и впустую и продаётся без всякой платы; ибо принуждает сынов человеческих, чтобы пребывал на них, и совращает их многими совращениями жить с ними. Многими путями склоняет их, чтобы сделали обиталище своё с ним.
37) И дух святости — не и т. д. И дух святости — не так: но за полную плату, и большим и многим трудом, и в очищении самого себя, и в очищении обиталища своего, и в желании сердца своего и души своей. И даже тогда — счастье его, если сможет приобрести его, чтобы тот поместил обиталище своё с ним. И при всём этом он должен идти прямым путём, не уклоняясь ни вправо, ни влево; а если нет — он удаляется от него тотчас, и отдаляется от него, и не сможет более приобрести его, как вначале.
38) И об этом написано и т. д. И об этом написано: «И возьмут Мне приношение от каждого мужа» (Шмот, 25:2), — то есть от того, кто называется мужем, кто пересилил йецер (побуждение) свой; ибо каждый, кто пересилил йецер свой, называется мужем. «Кого подвигнет сердце его» — спрашивает: «кого подвигнет сердце его» — что это «кого подвигнет сердце его»? И отвечает: но того, кого пожелает Творец, Свят Благословен Он. Как сказано: «К Тебе говорит сердце моё», «Твердыня сердца моего», «и с добрым сердцем», «и стало хорошо на сердце его» — все они сказаны о Творце, Свят Благословен Он, то есть о сердце Творца, Свят Благословен Он, иначе говоря — о Его желании. Также и здесь «кого подвигнет сердце его» — это сердце Творца, Свят Благословен Он. От него — возьмите приношение Моё, — ибо там пребывает Творец, Свят Благословен Он, обитающий в нём, а не в ином месте.
39) И откуда мы знаем, что и т. д. А откуда мы знаем, что Творец, Свят Благословен Он, желает его и поместил обиталище Своё внутри него? Когда мы видим, что желание человека — гнаться и трудиться вслед Творца, Свят Благословен Он, в сердце своём, и в душе своей, и в желании своём, — несомненно знаем, что там пребывает Шхина (Б-жественное присутствие). Тогда нужно купить того человека за полное серебро, чтобы соединиться с ним и учиться от него. И об этом сказали ранние: «и приобрети себе друга» (Авот, 1:6) — за полную плату нужно приобретать его, дабы удостоиться Шхины, обитающей в нём. До сих пор нужно гнаться за мужем праведным и приобретать его.
40) Также и этот праведник и т. д. Также и тот праведник должен гнаться за злодеем и приобретать его за полную плату, дабы устранить от него зоhама (нечистоту) ту и подчинить ситра ахра, и сделать его, — ибо засчитывается ему, как будто он сотворил его. И это похвала, в которой возвышается слава Творца, Свят Благословен Он, более иной похвалы; и возвышение это превыше всякого. По какой причине? Потому что вызвал он подчинение ситра ахра и поднятие славы Творца, Свят Благословен Он. И об этом написано об Аароне: «и многих отвратил от авона» (Малахи, 2:6). И написано: «Союз Мой был с ним» (Малахи, 2:5).
41) Иди и смотри, всякий и т. д. Иди и смотри: каждый, кто берёт за руку злодея и трудится с ним, чтобы оставил тот путь зла, поднимается тремя восхождениями, на которые не поднялся так никакой иной человек: вызывает подчинение ситра ахра, и вызывает, чтобы возвысился Творец, Свят Благословен Он, в славе Своей, и вызывает существование всего мира в существовании его — наверху и внизу. И об этом человеке написано: «Союз Мой был с ним — жизнь и мир» (Малахи, 2:5). И удостаивается видеть детей у детей своих, и удостаивается мира этого, и удостаивается мира грядущего. Все хозяева суда не смогут судить его в мире этом и в мире грядущем. Входит в двенадцать врат небесных, и нет того, кто помешал бы ему. И об этом написано: «могуч на земле и т. д.» (Теhилим, 112:2).