217) Душа всего живого. Товарищи (хаверим) пробудили в этом слова истины. Но нам следует помнить, что эта душа, вспархивающая от того Хай hа-Оламим (Живой миров), который есть есод де-З"А, — и поскольку она принадлежит ему, ибо от него исходят все благословения и пребывают в нём, и он орошает и благословляет внизу, малхут, — эта душа, исходящая от него, имеет право благословлять это место, малхут.
218) «И потому вспархивают» и т. д. И потому вспархивают души от того Хай (Живого), который есть есод де-З"А, при наступлении шабата; эти души, которые вспархивают, благословляют буквально то место, которое называется Шем (Имя) внизу, то есть малхут. Ибо потому и сказано: «душа всего живого благословит имя Твоё», то есть малхут, называемую «имя». И то место, из которого исходят души, которое есть есод, благословляет её, малхут, сверху, — и оказывается, что это Имя получает благословения снизу и сверху и включается со всех сторон.
219) «В будние дни она» и т. д. В будние дни она, малхут, получает благословения от прочих душ, которые благословляют её снизу. В день шабата она получает благословения от верхних душ де-ацилут, благословляющих её 45-ю словами по числу имени МА (מ"ה), как мы установили в тайне МА и в тайне МИ, ибо это, МИ, — мир верхний, бина, а это, МА, — мир нижний, малхут. «Нишмат коль хай» до последнего слова — это 45 слов; а от слов «и если бы уста наши были полны песнопения» до слова «у-милефаним» поднимается ещё одно прославление, составляющее пятьдесят слов. И хотя там нет слова, отмеченного в счёте, то есть нет там окончания отрывка, которое указывало бы на отдельный счёт, ибо слово «у-милефаним» находится в середине отрывка, — тем не менее счёт поднимается в тайне МИ, то есть пятьдесят слов. И оттуда далее поднимается ещё одно прославление до счёта в сто слов, до «бе-фи йешарим титромам» («устами прямодушных вознесёшься»), что есть завершение всего, то есть гадлут малхут, у которой есть десять сфирот, и каждая из них включает десять, и их сто. Что есть одна меркава (колесница) на то, на чём пребывает совершенство высшее, то есть З"А.
220) «И всё это прославление» и т. д. И всё это прославление, и все эти слова — все они являются известными органами, то есть ступенями, по счёту для завершения шабата и для совершенствования через них, как подобает. Счастлив народ, который умеет располагать прославление Господина своего как подобает. Отсюда и далее — это порядок молитвы, как он установлен.