269) «На святой земле исправляется» и т. д.: На святой земле исправляется всё иным образом. Ибо клипа (оболочка) твёрдая, облекающая землю, разбивается из того места и не властвует над ней совсем, ибо клипа твёрдая разбивается, идёт и расходится с этой стороны и с той стороны, пока не образуется там отверстие.
Пояснение. Свечения линий с правой стороны и с левой стороны разбивают клипу твёрдую, заграждающую, и образуется отверстие на её месте, чтобы принимать свечения.
270) «И отверстие то было» и т. д.: И отверстие то — на святой земле, во всякое время, когда совершают служение должным образом. Поскольку грехи стали причиной, клипа твёрдая, что по сторонам отверстия, привлекается обратно в эту сторону и в ту сторону, пока не сошлись стороны клипы вместе. И это было только во время разрушения, как сказано далее. Поскольку клипа закрыла мозг — тогда властвует клипа над ними, над Исраэлем, и выталкивает их наружу из этого места.
271) «И при всём этом, хотя выталкивает» и т. д.: И при всём этом, хотя и вытолкнула их наружу, не может та клипа твёрдая властвовать в том святом месте, то есть на святой земле, ибо это не её место. И если скажешь: если так, поскольку клипа не может властвовать в том святом месте, почему же стоит [земля] в разрушении, ведь нет разрушения в мире, кроме как со стороны той клипы твёрдой?
272) «Но воистину, когда» и т. д.: И отвечает: но воистину, когда разрушилась — разрушилась не иначе как со стороны той, со стороны клипы твёрдой, в час, когда закрыла она мозг, и Творец, Свят Благословен Он, сделал так, чтобы не властвовала та клипа твёрдая над этим местом. А когда клипа вытолкнула Исраэль из него — тогда та клипа вернулась и раскрылась, как было прежде. И поскольку святого народа там не было, ибо были они в галуте (изгнании), покрылось то отверстие святым покровом — тонкой парохет (завесой), чтобы охранять то место, дабы клипа твёрдая не закрыла его, и покров охватывает все стороны его, чтобы охранять его.
273) «Чтобы было помазание святое» и т. д.: Чтобы было помазание святое на земле, как было прежде, — не может быть, ибо тот тонкий покров удерживается там, чтобы не сошёл вниз, ибо святого народа там нет. И поэтому не отстраивается разрушенное со дня, когда разрушилась земля. Чтобы клипа твёрдая властвовала — не может, ибо тот тонкий покров охватывает все стороны того отверстия, чтобы не властвовала там клипа и не закрыла мозг, ибо тот тонкий покров, что от проистекания святой парохет, что свыше, охраняет то место.
274) «И из-за этого все» и т. д.: И поэтому все те души остальных народов, обитающих в Земле, когда выходят из мира, земля не принимает их и выталкивает их наружу, и идут они, и блуждают, и кружатся в нескольких гилгулим (кружениях), пока не выйдут изо всей святой земли, и кружат, пока не достигнут стороны своей в нечистоте своей. А все те души Исраэля, отходящие там, поднимаются, и тот тонкий покров принимает их, и входят они в святость высшую. Потому что всякий вид идёт ко своему виду.
275) «И души Исраэля, выходящие» и т. д.: И души Исраэля, отходящие за пределами Земли, во владении той клипы твёрдой, — каждая идёт, и кружится, и блуждает, пока не возвратится на место своё и не войдёт в место, подобающее ей. Счастлива доля того, чья душа выходит во владении святости, через то отверстие, что на святой земле.
276) «Чья душа выходит» и т. д.: Чья душа выходит на святой земле, если погребён в тот же день, не властвует над ним руах (дух) нечистоты совсем. И поэтому написано о повешенном: «ибо погребая, погреби его в тот же день, и не оскверняй земли твоей» (Дварим 21:23). Потому что ночью дано позволение руах нечистоты блуждать, и хотя дано им позволение, не входят они на святую землю, кроме как если находят там кли (сосуд), чтобы войти в него. То есть тело умершего.
277) «Члены и куски жира» и т. д.: Члены и куски жира, сжигаемые ночью на жертвеннике, чтобы питались дымом их иные виды, что есть ситра ахра, — не означает это, что входят они в Землю питаться от дыма, и не для того, чтобы привлечь их в Землю; но напротив, чтобы не властвовала ситра ахра внутри Земли и не привлекались бы они войти туда. И поэтому дым их — от членов и кусков жира — поднимался кривым путём и кружился вне Земли, и шёл поспешно, пока не входил в отверстие в северной стороне, где обители всей ситра ахра, и туда входит дым, и все они там питаются.
278) «Дым же дневной был» и т. д.: Дым жертв, поднимающийся днём, поднимался к месту своему наверх прямым путём, и питался от него тот, кто питается. То есть, как сказано: «в благоухание приятное, огнепалимая жертва Господу» (Ваикра 1:9). А от того отверстия, то есть от отверстия с северной стороны, питаются все стороны клипы твёрдой, что вне святой земли, и питаются грубым тем дымом — от членов и кусков жира, как мы установили.
279) «Тела праведников, что не» и т. д.: Тела праведников, что не привлеклись в этом мире за наслаждениями и страстями той клипы твёрдой, — не властвует над ними руах нечистоты совсем, ибо не сообщались они с ним ничем в этом мире. И как тело нечестивых привлекается в этом мире за той клипой твёрдой и за её наслаждениями, и удовольствиями, и устройствами, — так и оскверняется оно после того, как вышла из него душа.
280) «Тела праведников» и т. д.: Тела праведников, которые не наслаждаются в этом мире, кроме как наслаждением заповеди и трапезами суббот, праздников и [благоприятных] времён, — не может тот руах нечистоты властвовать над ними, ибо не наслаждались они от него ничем, и поскольку не взяли от него — нет ему позволения над ними. Счастлив тот, кто не извлёк от него никакого наслаждения.
281) «Чья душа выходит» и т. д.: Тот, чья душа выходит за пределами святой земли, и тело то осквернилось тем руах нечистоты, — тот руах нечистоты поглощается внутри него, пока не возвратится в прах. И если то тело, в которое поглощён тот руах нечистоты, поднимают похоронить на святой земле, — о нём написано: «и пришли вы, и осквернили землю Мою, и наследие Моё сделали мерзостью» (Йирмея 2:7). Земля Моя — над которой не властвовал руах нечистоты, — телом тем вашим, в которое поглощён руах нечистоты, что приносите вы похоронить его в земле Моей. Вы оскверняете её, чтобы осквернилась она через него, через тело то нечистое, — если бы Творец, Свят Благословен Он, не сотворил исцеления земле, ибо когда то тело истлевает, веет Творец, Свят Благословен Он, духом сверху и выталкивает руах нечистоты наружу. Ибо щадит Он землю.
282) «Йосеф — не властвовал» и т. д.: Йосеф — не властвовал над телом его руах нечистоты вовек, хотя душа его вышла во владении ином, то есть за пределами Земли. Какая причина? — В том, что не привлекался он при жизни своей за руах нечистоты. И при всём этом не пожелал он, чтобы поднимали его тело похоронить на святой земле, но сказал: «и вынесете кости мои» (Берешит 50:25), а не «тело моё».
283) «Яаков — не умер» и т. д.: Яаков — не умер, и тело его пребывало всегда в существовании своём, и не страшился он от ситра ахра, ибо ложе его было совершенно в совершенстве света высшего, в свечении двенадцати колен и семидесяти душ. Из-за этого не страшился он ситра ахра, чтобы не могла та властвовать над ним. И ещё — он тело образа высшего, то есть он меркава (колесница) для Тиферет, и красота его охватывается со всех сторон, и все те члены Адама Ришона держались в нём. И поэтому написано: «и лягу я с отцами моими, и вынесешь меня из Мицраима» (Берешит 47:30) — то есть тело целое. И поэтому «и набальзамировали врачи Исраэля» (Берешит 50:2) — чтобы тело его пребывало в существовании. И так должно быть. Остальные же сыны мира…