404) «Это было на час, как написано» и т. д. Здесь не хватает начала маамара, и он находится в Зоар Хадаш, в конце Трумы, лист 43в, где сказано, что Аhарон удостоился священства и пророчества так, как не удостоился ни один другой коэн. И задаётся вопрос: ведь Зхарья был коэном и пророком, как сказано о нём: «Если будет убит в Святилище Господнем коэн и пророк» (Эйха 2:20). И вот ответ — как сказано здесь: «это было на час» — что пророчество было для нужды момента, а не для поколений. Ибо написано: «И дух Элоким облачил Зхарью... зачем вы преступаете заповеди Господа?» и т. д. (Диврей hа-Ямим II 24:20), то есть лишь для нужды того момента. И если скажешь: ведь Йирмеяhу, о котором написано: «Прежде чем Я образовал тебя в чреве, Я знал тебя» (Йирмея 1:5), — он был коэном и пророком, и так же другие, и не только один Аhарон. И отвечает: однако все они не удостоились пророчества и священства как Аhарон, ибо Аhарон удостоился высшего пророчества над всеми прочими коэним, и удостоился высшего священства над всеми ими, ибо был коэном гадоль (первосвященником).
405) «Моше удостоился пророчества» и т. д. Моше удостоился пророчества и служил в высшем священстве, то есть в семь дней посвящения. И так же Шмуэль удостоился обоих, ибо сказано о нём: «И взял ягнёнка молочного одного, и вознёс его всесожжением» (Шмуэль I 7:9). Как Моше призывал, и Творец, Свят Благословен Он, отвечал ему сразу же, — так и о Шмуэле написано: «Не жатва ли пшеницы ныне? Воззову к Господу, и даст Он голоса» и т. д. (Шмуэль I 12:17). Но он не поднялся на высшую ступень, как Моше. Как Аhарон служил пред Творцом, Свят Благословен Он, так и Шмуэль служил пред Творцом, Свят Благословен Он, но не поднялся в высшем служении, чтобы быть коэном гадоль, как Аhарон.
406) «И слово таково» и т. д. И дело таково: трое были, кто были пророками верными и служили в священстве — один Моше, один Аhарон и один Шмуэль. И если скажешь, что Шмуэль не продолжил в священстве, но был другой, кто служил в священстве, — а кто это? Йирмеяhу, который был коэном. Не так, ибо написано: «Из коэним, что в Анатот» (Йирмея 1:1) — из коэним он был, но в священстве не служил. А Шмуэль во дни Эли служил, как сказано: «И отрок Шмуэль служил Господу пред Эли» (Шмуэль I 2:11). И Моше служил одно время — то есть все эти семь дней посвящения.
407) «Шмуэль удостоился отрока» и т. д. Шмуэль удостоился ступени наар (отрока), что есть тайна мохин де-апей зутрей (малых ликов) из тайны крувим (керувов) (как сказано в Зоар Хадаш, главе Трума в конце), как написано: «И отрок [был] отрок» (Шмуэль I 1:24). И «И Шмуэль служил... отрок, опоясанный [эфодом]» и т. д. (Шмуэль I 2:18). И поскольку он стоит на этой ступени, несомненно он подобен Моше и Аhарону, ибо тот, кто берёт ступень наар и удостаивается её, удостаивается этих высших ступеней, которых удостоились Моше и Аhарон. (См. в указанном Зоар Хадаш.)