419) «Открыл и сказал: "И Господь и т.д."» Открыл и сказал: «И Господь дал мудрость Шломо, как говорил Он ему, и был мир между Хирамом и Шломо, и заключили союз оба они» (Цари I 5:26). Этот стих мы учили во многих местах. Но «И Господь» указывает на согласие верхнего, Зеир Анпин (З"А), и нижнего, Малхут (царство), вместе. Ибо «И Господь» указывает на З"А, а суд его — Малхут. «Дал мудрость» — как дающий приношение и дар возлюбленному своему. «Как говорил Он ему» — это полнота мудрости в богатстве, мире и владычестве, и это сказанное: «как говорил Он ему».
420) «И был мир между Хирамом и Шломо». Какова причина? Потому что понимали они один другого в скрытости тех слов, которые говорили, а иные люди не умели всмотреться в них и понять в них что-либо. И ради этого вернулся Хирам признать и согласиться со Шломо во всех словах его.
421) «Шломо всматривался в слова и т.д.» Царь Шломо всматривался и видел, что даже в том поколении, которое было совершеннее всех остальных поколений, не было воли Царя Верхнего, чтобы такая мудрость раскрылась через него, и чтобы раскрылась Тора, изначально сокрытая. И пришёл он, и открыл в ней входы (птахин). И хотя открыл, они остаются сокрытыми, кроме тех мудрецов, которые удостоились и запинаются в них, и не умеют открыть в них рот. А в этом поколении, в котором пребывает раби Шимон, — воля Творца, Свят Благословен Он, ради раби Шимона, чтобы сокрытое раскрылось через него.
422) «Но удивляюсь я и т.д.» Но удивляюсь я мудрецам поколения: как могут они хоть на одно мгновение оставить стояние пред раби Шимоном и учение Торы, пока раби Шимон пребывает в мире. Однако в этом поколении не забудется мудрость из мира. Горе поколению, когда он уйдёт: и мудрецы умалятся, и мудрость забудется из мира.
423) «Сказал раби Йицхак и т.д.». Сказал раби Йицхак: воистину, так оно и есть, ибо однажды (йом эхад) шёл я с ним по дороге, и он открыл уста свои в Торе, и увидел я столп облака, стоящий сверху донизу, и одно сияние сияло внутри столпа. Объял меня великий страх (йиръа), сказал я: счастлив этот человек, которому подобное случилось в этом мире.
424) «Что написано об этом и т.д.». Что написано о Моше: «И видел весь народ столп облачный, стоящий у входа в шатёр, и вставал весь народ, и кланялись каждый у входа шатра своего» (Шмот 33:10). Прекрасно это для Моше, ибо он — пророк верный, верховный над всеми пророками мира. И то поколение, которое получило Тору на горе Синай и видело множество чудес и множество гвурот (могуществ) в Египте и на море, — потому подобало им видеть столп облачный и т.д. Но здесь, в этом поколении, высшая заслуга раби Шимона совершила это, чтобы являлись чудеса через него.