425) «И тхелет, сказал раби Ицхак» и т. д. И тхелет, сказал раби Ицхак: тхелет — это от той рыбы, что в море Гиносар, что есть Кинерет, что в наделе Звулуна. И нужен был этот цвет для работы Мишкана, чтобы являть этот цвет. Как сказано перед нами.
426) «Открыл и сказал, и сказал» и т. д. Открыл и сказал: «И сказал Элоким: да будет небосвод посреди вод, и да отделяет он воду от воды» (Берешит 1:6). Этот небосвод сотворён был во второй день, что есть линия левая, ибо это действие небосвода — со стороны левой. И во второй день, что есть сторона левая, был сотворён в нём геhином, выходящий из самой сердцевины огня левого. И в нём окрасилось в море цветом тхелет, что есть кисэ (престол) суда, то есть Малхут (царство), когда она в аспекте суда.
427) «И взял этот день» и т. д. И взял этот день, что есть левый, воды, что со стороны правой, ибо воды — это хасадим (милости). И эти воды, что со стороны правой, не открылись, кроме как во второй день, что есть левый. В свой же день, день правой, что есть день первый, не открылись воды, но произошла подмена: открылся в нём свет со стороны огня, относящегося к левой, как сказано перед нами. И это потому, что включился этот в этот, и благоухал этот в этом. И поясняет: свет первого дня — был первым светом из всех шести светов шести дней творения. И этот свет — со стороны огня был, ибо написано: «И будет свет Исраэля огнём» (Йешая 10:17). И тот свет сам по себе — правый, и включился в огонь, что есть левый.
428) «И первый день из этих» и т. д. И первый день из этих шести дней — это воды, что суть хасадим. И не послужило действие вод, но действие света, что со стороны огня, что есть второй день. И это — чтобы являть, что Творец, Свят Благословен Он, не сотворил мир, иначе как на мире, то есть во включении линии правой и линии левой друг в друга посредством линии средней, делающей мир между ними. И путём мира было всё. И потому в первый день — всё, что Он сделал, со стороны товарища его, второго дня, сделал. Второй день — со стороны первого дня делал тот мастер и служил им в нём. Ибо каждый служил в действии товарища своего, чтобы являть, что включились эти в эти. День третий, что есть линия средняя, был со стороны обоих, ибо включает в себя обе линии. И в нём — аргаман (пурпур), цвет которого смешан из белого и красного, что суть правое и левое. И потому написано «ибо хорошо», «ибо хорошо» — два раза в день третий, что соответствует двум линиям, включённым в него.
Пояснение. Ибо эти три дня творения — это аспекты трёх линий, как разъяснено. И три линии тянутся от трёх нкудот (точек) — холам, шурук, хирик, чьё значение разъяснено выше (Берешит 1, лист 15, на нач. слов «hа-hи аш"hе»). И тайна холам, что есть тайна первого дня маасэ берешит (действия начала), разъяснена там: что совершилось это через подъём Малхут в Бину (понимание), которая опустила Бину и ТО"М (тиферет и Малхут) свои на ступень, что под ней, и не осталось в ней, кроме света Кетер и Хохма (мудрость), см. там. И подъём масаха (экрана) Малхут в Бину породил в ней огонь, что есть тайна судов. Получается, что свет, действующий в нкудат холам, что есть день первый, действует со стороны огня, относящегося к линии левой, то есть к аспекту судов, а не к линии правой, что есть хесед (милость). И это сказанное: «и тот свет Исраэля со стороны правой был», ибо свет сам — это аспект правой, «и включился в огонь», то есть в Малхут, поднявшуюся туда, что есть тайна судов и огня. И получается, что день первый служил в действии дня второго, что есть огонь. А день второй служил в действии дня первого, что есть воды, что суть хасадим. И это потому, о чём говорит писание: после того как три дня включились эти в эти, потому каждый служил в действии товарища своего.
429) «Тхелет — это день» и т. д. Тхелет, что есть Малхут со стороны суда, есть аспект второго дня, и она окрашена в два цвета — красный и чёрный. И тхелет красный её взяла из самого дня второго, ибо красный — как цвет огня, и это Элоким, что есть тайна Бины, и тайна Гвура (могущество) де-Зеир Анпин (З"А), то есть в гадлуте (большом состоянии) нкудат шурук, как сказано выше (Введение к Сефер hа-Зоар, лист 17, на нач. слов «стоит»), что буквы ЭЛЕ, упавшие, возвращаются и соединяются с буквами МИ, и составляется имя Элоким, см. там. И тогда наследует цвет золота, ибо всё это — один цвет, ибо цвет золота подобен огню, только огонь — в катнуте (малом состоянии), а золото — в гадлуте. И тхелет выходит из этого красного цвета, и когда нисходит вниз, отдаляется красный цвет, и входит в это место, что есть море, то есть Малхут, и окрашивается там в цвет тхелет, то есть смешивается с чёрным цветом и становится тхелет. Тот красный входит внутрь моря, и ослабляется его цвет, и возвращается в цвет тхелет, и это Элоким, что в Малхут, но суд её — не сильный, как первый, то есть имя Элоким, что в стороне левой З"А.
Пояснение. Ибо гадлут левой — это тайна соединения МИ ЭЛЕ в имя Элоким, и совершается это сначала в линии левой З"А, и тогда властвуют суды нкудат шурук, что суть суды жёсткие. Но внизу, в Малхут, когда соединяются МИ ЭЛЕ в линии левой, нет суда жёсткого настолько, как в Элоким линии левой З"А. И это потому, что аспект Малхут светит лишь снизу вверх, и тогда нет суда жёсткого, в отличие от линии левой З"А, которая до того, как включилась в правую, светила сверху вниз, и потому был суд жёсткий.
430) «Чёрный — этот цвет» и т. д. Чёрный — этот цвет выходит из плавки красного, когда он плавится и ослабляется внизу в плавке зоhама (нечистоты), то есть зоhамы нахаша (нечистоты змея), и спускается вниз. И выходит сначала из той зоhамы цвет красный из жёсткой нечистоты, то есть суды Малхут, услащённой в Бине, что удвоились суды её из-за силы соединения её с зоhамой жёсткой змея (хивья), что суть суды Малхут жёсткой меры суда, не услащённой. И из жёсткой нечистоты вернулся в цвет чёрный, что есть мера суда не услащённая. И получается, что всё тянется от красного первого, что в линии левой, ибо ослабело это, что удвоились суды в зоhама нахаша, откуда выходит цвет чёрный. И всё это сотворено во второй день. И это, эта зоhама, называется иные боги (элоhим ахерим).
431) «Этот чёрный есть» и т. д. Этот чёрный — это тьма ещё большая, ибо не виден цвет его из тьмы. Святой светильник, что есть раби Шимон, сказал так: цвет чёрный и тьма эта — в каком месте окрашиваются? И отвечает: но когда красный этот плавится внутри тхелет, и смешиваются цвета красного и тхелет, плавится сердцевина зоhамы, что от меры суда, как сказано выше, в тhомот (бездны), что суть тайна Малхут де-Малхут, и стали оттуда рефеш ве-тит (тина и грязь). Как сказано: «и извергают воды его рефеш ве-тит» (Йешая 57:20). И из тит этой тhомы вышла эта тьма, что есть чёрный, и не то, что чёрный, но тьма ещё большая. Это сказанное: «и тьма над ликом тhом» (Берешит 1:2). Почему называется тьмой? Потому что цвет её — тьма, и она помрачила лик творений, что есть тайна зоhамы нахаша, причинившей смерть творениям. И это тхелет, что есть красный и чёрный. И из-за этого не написано во второй день «ибо хорошо». И это отличается от того, что разъяснил в ВВ"В, лист 152, на нач. слов «Объяснение».