599) «Отсюда тайны сокрытые и т. д.». Отсюда — сокрытые тайны Мишкана из уст Светоча, который есть рабби Шимон. Высший Мишкан, что есть бина, был построен на двенадцати жемчужинах — высших органах, что суть три линии и Малхут, принимающая их. И каждая из этих четырёх включает три линии, и они — двенадцать. И они включают: правое и левое, левое и правое.
600) «Три имени есть и т. д.». Три имени есть, включённых как одно, и это: Эль (אל), Элоким (אלקים), Элокейну (אלקינו), как сказано впереди. И это входит в это, и это входит в это. Эль — имя первое, и оно установлено в правом З"А, что есть тайна хеседа (милости). И порядок таков: алеф (א), что первая, — это правое, то есть хесед, и она «нигламА» (приобрела грубую форму) и «ництайерА» (оформилась). Катнут (малое состояние) называется «нигламА» — голем, не завершённый, а гадлут (большое состояние) называется «ництайерА». И когда вошла она и стала использоваться внутри, то есть в бине, называемой «мишкана илаа» (Мишкан высший), соединилась с ней ламед (ל), и в её тайне называется Эль, ибо ламед вышла из тайны вышней, внутрь Святая Святых, что есть бина. Ибо ламед намекает на тайну башни, парящей в воздухе (магдаль hа-пореах ба-авир), то есть на бину.
601) «Не там оформилась и т. д.». И не то чтобы ламед оформилась там, в бине, но безусловно, когда вышла оттуда, оформилась — как и остальные буквы, что после выхода из тайны олам hа-ба (мира грядущего), что есть бина, оформляются и приобретают вид. Ибо до того, как буквы приходят в среднюю линию, они влажные; а после того, как выходят оттуда в тайну ракиа (свода), что есть средняя линия, они застывают и оформляются (как выше, Берешит 1, отот 34). Также и эта ламед, хотя она тайна высшая, намекающая на бину в тайне башни, парящей в воздухе, не оформилась, пока не вышла наружу. И тогда это имя А"Л (א"ל), и это — для правого З"А.
602) «Левое включает в себя и т. д.». Левое включает в себя правое и берёт имя это, Эль, к себе, и включается с ним. И когда включилось с ним, называется Элоким. И спрашивает: и если скажешь, ведь левое предшествовало в тайне олам hа-ба.
Пояснение. Бина называется Элоким, ибо пять её букв — это пять сфирот: КаХа"Б ТУ"М. И корень трёх линий — правой, левой и средней — в бине, то есть в выходе мохин её по порядку трёх точек: хОлам, шурУк и хирИк, содержание которых разъяснено выше (Берешит 1, лист 15, со слов «hа-hу»), смотри там. Ибо точка хОлам — это тайна подъёма Малхут, замыкающей со своего места под Хохму, что в бине, то есть под две буквы «אל» в бине, что суть Кетер и Хохма; и буквы «הי"ם» в бине, что суть Бина и ТУ"М, падают на ступень З"А, что под нею. И это — когда речь идёт об аспекте келим. (А когда речь идёт об аспекте светов, то наоборот: две буквы «מ"י» от Элоким, что суть нефеш и руах, остаются на ступени бины; а три буквы «אל"ה» от Элоким, что суть аспекты светов йехида, хая, нешама, падают со ступени. Ибо всегда — обратное соотношение между светами и келим, как выше во «Введении в науку Каббалы», отот 24. И потому иногда мы делим в тайне «אל הי"ם», как сказано в Берешит 1, отот 59; а иногда делим в тайне «מ"י אלה», как сказано во Введении в книгу Зоар, отот 14, — что бина оказывается в этом состоянии, когда у неё есть лишь нефеш и руах из светов, и Кетер и Хохма из келим, и недостаёт Бины и ТУ"М, и недостаёт ГА"Р.) И это тайна точки хОлам, как сказано там, и это тайна правой линии.
И тайна точки шурУк разъяснена там — что это во время гадлута, в час, когда точка Малхут замыкающей, что была под Хохмой, возвращается и спускается оттуда на своё место. И через это поднимаются три буквы «הי"ם» от Элоким, что упали на место ЗО"Н, и возвращаются на свою ступень — в бину. И тогда восполняется и завершается имя Элоким в пяти келим и пяти светах (как сказано в Б"А, отот 14), ибо буквы «הי"ם» возвращаются и соединяются с буквами «אל». Однако буквы «הי"ם», поскольку упали однажды, — хотя и вернулись и поднялись снова — не становятся одной ступенью буквально с буквами «א"ל», что остались на ступени, но остались в аспекте левой стороны ступени. Так что буквы «אל», что никогда не падали со ступени бины, — это правое. А буквы «הי"ם», что упали и вернулись, — это левое; только что имя «אל» в правом включается в них, и потому есть в них пять букв «אלקים» в полноте. И оказывается: Эль — в правом, Элоким — в левом. И это сказанное: «левое включает в себя и берёт имя это к себе» (шмала калил бе-гавей лимина ве-натил hай шма ле-габей), что левое, что есть «הי"ם», включает правое и берёт это имя «אל» в правом — к себе. «И когда включилось вместе, оно называется Элоким» (вэ-кад иткалил бе-хадей икри иhу Элоким), ибо когда буквы «הי"ם» в левом включаются в «א"ל» в правом — восполняется в левом имя Элоким.
И в час, когда буквы «הי"ם» возвращаются на ступень бины и становятся левой линией, поднимают они с собой в бину и ЗО"Н, что были облечены в них во время их падения, как сказано выше (Б"А, лист 15, со слов «Ахар»), что это тайна точки хирИк, смотри там, (и в листе 42, со слов «Пояснение»), что в этом выходит кома хасадим (стан хасадим) на масах де-З"А, поднявшегося туда, и он становится средней линией, объединяющей правое и левое одно с другим. И это сказанное здесь: «и если скажешь, ведь левое предшествовало в тайне олам hа-ба» (вэ-и тейма hа экдим шмала бе-раза де-альма де-атей), ибо начало укоренения З"А в бине совершается посредством букв «הי"ם», что подняли З"А к бине, называемой олам hа-ба. И после того как поднялся туда, включился также и в правое бины. И если так, то должна была сначала выйти левая линия в З"А, а после неё — правая.
603) «Конечно, так оно и есть и т. д.». И отвечает: конечно, так оно и есть, но когда выходят ступени в тайне букв из олам hа-ба, что есть бина, нужно имени этому, Элоким, проявиться и выстроиться, и указать на то место, откуда они вышли, то есть — на тот порядок, в котором вышли в бине. И потому строится имя это в этом порядке: сначала вышло «א"ל» в правую сторону, и затем включилось в левое, и берёт левое его, и соединяется с буквами «הי"ם» своими, и называется Элоким. То есть — как они вышли в бине, так выходят и в З"А. И это тайна правого, что есть Эль, имеющееся в имени Элоким. И в этой тайне обнаруживается, что в каждом месте, где есть суд, там — милосердие, ибо суд, что есть левое, включает его, и оно строится и проявляется в нём.
604) «Тот, что вышел оттуда и т. д.». Тот, что вышел оттуда, из бины, в аспекте средней линии З"А, берёт обоих, то есть имя Эль и имя Элоким, и восполняется, и называется Элокейну. Вот здесь — полнота, проявляющаяся из тайны олам hа-эльон (мира высшего), что есть бина, и всё включается одно в другое. Ибо есть здесь, в имени Элокейну, шесть букв: «א"ל» — правое, «ה"י» — левое, «נ"ו» — среднее, и они включаются одна в другую. Поскольку средняя линия эта восполняется, нисходит на неё святое имя, что есть ключ всего, называемое АВА"Я. И тогда средняя линия берёт все стороны — верх и низ, что суть Нецах и Ход, правое и левое, что суть Хесед и Гвура, и все остальные стороны, что суть восток и запад. И потому когда восполняется в тайне двух сторон, то есть двух линий — правой и левой, она называется Элокейну, ибо есть здесь правое, левое и среднее в этом имени, как выше. И она проявляется и строится. И подобно этому — тайна букв, выходящих оттуда: строятся и проявляются каждая и каждая, как сказано впереди.
605) «Вот, включилось правое и т. д.». Спрашивает: ведь включилось правое в левое — что левое берёт имя правого, что есть Эль, — но правое, где включается в нём левое, чтобы взяло правое тайну левого? И отвечает: но когда включилось правое в левое, и левое взяло имя в тайне правого, что есть имя «א"ל», — также и правое включило в себя левое, что есть «הי"ם».
606) «Почему так? Но и т. д.». Спрашивает: почему так, как включается правое в левое? И отвечает: но в час, когда строилось то место, что вышли оттуда, то есть в трёх линиях бины, взяло левое две буквы из букв «הי"ם», что в левой линии бины, а правое взяло одну букву из букв «הי"ם», что в олам hа-ба, что есть бина. Левое взяло две, что есть «ה"י» из «הי"ם», и тогда правое включило в себя левое и взяло последнюю букву из «י"ם», что есть «ם'».
Пояснение. Ибо так оно в имени Элокейну, включающем правое, левое и среднее, как выше, что левая линия в нём — «ה"י», и недостаёт «ם'». И на это говорится, что имя «אל» в правом — взяло и включилось в эту «ם'». Также взяло и «י'», что была в левом. «ם'», что взяло, — в полном написании это «מ"ם», и с той «י'», что взяло сверх того, выстроились слова «מים» (вода). И тогда правое включает в себя левое.
Пояснение. «ם'» считается замкнутой, ибо она закрыта со всех сторон своих, и это указывает на застывание светов левой линии, что замыкаются и не светят. И посредством правой линии они тают. Как сказано (в Берешит 1, отот 302): «миситра де-цафон» (со стороны севера), что есть левая линия, — «глидей мая» (льдины вод); «и миситра де-даром» (со стороны юга), что есть правая линия, — «мештарей вэ-нагдан» (тают и текут). И это тайна, что правая линия берёт «ם'» замкнутую от левого, и становится у неё «מ'» открытая, то есть света раскрываются и светят. И это тайна, что берёт также и «י'» от левого, и становится в нём сочетание «מים» (вода), то есть застывание тает и течёт, как вода.