635) «Счастливы все эти и т. д.». Счастливы все те, кто занимается Торой, ибо когда Творец, Свят Благословен Он, сотворил мир, Он смотрел в Тору и сотворил мир. И посредством Торы был сотворён мир, как мы установили, ибо написано: «и была я при Нём амон» (Мишлей 8:30) — не читай «амон» (доверенный), но «уман» (мастер). Ибо Тора есть мастерство мира.
636) «А разве Тора — мастер и т. д.». Спрашивает: разве Тора — мастер? И отвечает: да. Подобно царю, который захотел построить hейхаль (чертог): если не возьмёт он себе мастера (умана), не сможет построить hейхаль. После же того, как hейхаль построен, не упоминается он по имени мастера, а лишь по имени царя, ибо говорят: вот hейхалот (чертоги), которые построил царь. По той причине, что царь вложил мысль в эти hейхалот.
637) «Так Творец, Свят Благословен Он, захотел и т. д.». Так Творец, Свят Благословен Он, захотел сотворить мир — посмотрел Он на мастера, что есть Тора. И хотя мастер построил hейхаль, упоминается он лишь по имени царя, ибо говорят: эти hейхалот построил царь. Несомненно, царь построил hейхаль. Тора восклицает: «и была я при Нём амон» — посредством меня сотворил Творец, Свят Благословен Он, мир. Ибо ещё прежде сотворения мира предшествовала Тора миру на две тысячи лет. И когда захотел Творец, Свят Благословен Он, сотворить мир, Он смотрел в Тору, в каждое слово, и совершал в соответствии с ним мастерство в мире. Поскольку все вещи и деяния миров — все они в Торе. И потому Творец, Свят Благословен Он, смотрел в неё и сотворил мир.
638) «Не Тора сотворила и т. д.». И не Тора сотворила мир, но Творец, Свят Благословен Он, посредством взгляда Своего в Тору сотворил мир. Получается, что Творец, Свят Благословен Он, — мастер, а Тора — против Него и при Нём — она мастер, ибо сказано: «и была я при Нём амон». Не написано «и была я амон», но «при Нём». Поскольку Творец, Свят Благословен Он, смотрел в неё, она была при Нём мастером.
639) «А если скажешь: кто и т. д.». А если скажешь: кто может быть мастером при Творце, Свят Благословен Он? Но взгляд Творца, Свят Благословен Он, был таков: что написано в Торе — «В начале сотворил Элоким небо и землю» (Берешит 1:1) — посмотрел Он на это слово и сотворил небо. В Торе написано в ней: «И сказал Элоким: да будет свет» (Берешит 1:3) — посмотрел Он на это слово и сотворил свет. И так на каждое и каждое слово, что написано в Торе, смотрел Творец, Свят Благословен Он, и совершал то деяние. И потому написано: «и была я при Нём амон». Подобным образом был сотворён весь мир.
640) «Когда сотворён был мир и т. д.». Когда сотворён был мир, ни одна вещь не существовала, пока не возникло желание сотворить человека, чтобы занимался он Торой, и ради неё стал существовать мир. Ныне же всякий, кто смотрит в Тору и занимается ею, кивьяхоль (как бы), поддерживает существование всего мира. Творец, Свят Благословен Он, смотрел в Тору и сотворил мир, человек смотрит в Тору и поддерживает существование мира. Получается, что деяние и существование всего мира — это Тора. Поэтому счастлив человек, занимающийся Торой, ибо он поддерживает существование мира.
641) «В час, когда возникло в желании и т. д.». В час, когда возникло в желании Творца, Свят Благословен Он, сотворить человека, тот стоял пред Ним в форме своей и в существовании своём, как пребывает он в этом мире. И даже все обитатели мира, ещё прежде чем приходят они в этот мир, все стоят в существовании своём и в исправлении (тикуне) своём, подобно тому, как находятся они в этом мире, в одном хранилище, где все души мира облачены в свою форму.
642) «А в час, когда им предстоит спуститься и т. д.». В час, когда им предстоит спуститься в этот мир, призывает Творец, Свят Благословен Он, одного мемуну (назначенного), которого назначил Творец, Свят Благословен Он, в ведение его все души, которым предстоит спуститься в этот мир, и говорит ему: иди, приведи Мне дух такого-то. В тот час приходит та душа, облачённая в форму этого мира, и тот мемуна показывает её пред Святым Царём.
643) «Творец, Свят Благословен Он, говорит ей и т. д.». Творец, Свят Благословен Он, говорит ей и заклинает её: когда спустишься ты в этот мир, занимайся Торой, чтобы познать Его и познать в тайне эмуны (веры). Ибо всякий, кто был в этом мире и не старался познать Его, — лучше бы он не был сотворён. Поэтому она предстаёт пред Царём через мемуну, как сказано выше, чтобы познать Его в этом мире и стараться [приблизиться] к Творцу, Свят Благословен Он, в тайне эмуны.