701) Раби Хия открыл и т. д.: раби Хия открыл и сказал: «Облачающийся светом, как одеждой, простирающий небеса, как завесу» (Псалмы 104:2). Этот стих уже разъясняли. Когда сотворил Творец, Свят Благословен Он, мир, облачился Он в тот первый свет, что был в Маасе Берешит (деянии творения), и сотворил им небеса.
702) «И иди и смотри: свет и тьма и т. д.»: и иди и смотри: свет и тьма не были вместе, ибо свет — со стороны правой линии, а тьма — со стороны левой линии. Что же сделал Творец, Свят Благословен Он, который есть бина? — соединил их вместе и сотворил из них небеса (шамаим), что есть тайна З"А. Ибо З"А — это тайна средней линии, включающей и решающей две линии — правую и левую, которые суть огонь и вода. Что такое шамаим? Это буквы «эш» (огонь) и «маим» (вода): соединил их вместе и установил мир между ними.
703) «А когда объединились вместе и т. д.»: а когда объединились вместе огонь и вода и Он простёр их — простёр их, как завесу (йериа), как сказано: «простирающий небеса, как завесу» (Псалмы 104:2). И сделал из них букву вав (ו) имени АВА"Я, то есть З"А. И она называется завесой или завесами (йериот), ибо от этой буквы вав распростёрся свет к Малхут и стал завесами. Это сказанное: «А Мишкан сделай из десяти завес» (Шмот 26:1) — то есть десять сфирот её, как сказано выше.
704) «А семь небосводов и т. д.»: и семь небосводов простираются и сокрыты в высшем сокрытии — это семь сфирот З"А: ХаГа"Т НеХьИ"М, ибо хохма скрыта и сокрыта в них в свете хасадим, освещающем их от бины, как мы установили (в недельной главе Лех Леха, п. 214). И один небосвод стоит над ними сверху (как сказано там) — это Твуна. И в том небосводе нет цвета, и нет в нём места, открытого в свечении хохмы; и не для созерцания он стоит. И этот небосвод сокрыт, и светит он всем семи небосводам, и помогает им в их движении — каждому, как ему подобает. И стоит он не для созерцания, а для понимания.
705) «От этого небосвода и далее и т. д.»: от этого небосвода и выше, то есть выше ИШСу"Т, нет того, кто знал бы и созерцал бы; и должен человек заградить уста свои, чтобы не говорить и не созерцать в Твуне. Тот, кто будет созерцать, отступает назад, ибо нет того, кто мог бы постичь там.
706) «Десять завес и т. д.»: десять завес — это десять небосводов. И кто они? — это завесы Мишкана, который есть Малхут, и они — десять, то есть десять сфирот, как сказано выше. И они стоят для постижения мудрых сердцем, ибо в Малхут открыта хохма, а не выше неё. Тот, кто знает их, созерцает в великой хохме и в тайнах мира, и созерцает наверху — в том месте, к которому каждый прилепляется. Кроме двух небосводов, стоящих справа и слева, — это хохма и бина её, ибо они сокрыты со Шхиной.
707) «Раби Йосей сказал: девять и т. д.»: раби Йосей сказал: девять небосводов, а Шхина — десятая. Ибо если скажешь, что — поскольку написано «эсер» (десять, муж. р.) с недостающей буквой hей (ה) — это десять помимо Шхины (как сказано выше в п. 699), то выходит одиннадцать сфирот: Шхина — это одна сфира, и стоит она над десятью сфирот. А известно, что сфирот — десять, а не одиннадцать, как сказано в Сефер Йецира. Но несомненно, их девять, что соответствуют девяти дням между Рош hа-Шана и Йом Кипуром, а она — десятая. Подобно этому Мишкан — это десять завес.
Пояснение. Ибо Малхут поднялась в бину и подсластилась там, и через это светит в ней аспект бины и называется мифтеха, а собственная её мера сокрыта. Так что нет в ней, кроме девяти сфирот: КаХа"Б ХаГа"Т НеХ"И, а собственная её мера отсутствует. И это сказанное в Зоар выше: «десять и т. д. — она без Шхины». Ибо собственная мера Малхут, называемая манула, отсутствует в счёте десяти сфирот её, и келим бины служат вместо неё (как сказано выше во Введении к книге Зоар, лист 45, отрывок «hа-hу», и лист 47, отрывок «го», см. там). А аспект самой Малхут сокрыт выше десяти сфирот её — в месте хазе З"А; и оказывается, что собственная мера Малхут — выше десяти сфирот её. И раби Йосей не спорит с действительностью, но говорит, что аспект мифтеха, хотя он и от бины, всё же причисляется к Малхут, и оказывается, что в ней самой есть десять сфирот. И уподобляет это десяти дням тшувы (возвращения), у которых десятый день — это Йом Кипур, что есть бина, и всё же причисляется к Малхут и дополняет десять сфирот. А Малхут с аспекта самой себя, стоящая в точке хазе З"А, — раби Йосей считает, что она вообще не входит в счёт, ибо она там сокрыта.
708) «Эти десять небосводов и т. д.»: эти десять небосводов — тайна тайн, что не была передана никому, кроме знающих хохму. И всё это — в тайнах святого Светоча, который есть раби Шимон, что открыл тайну каждого небосвода и тех служителей, что служат при каждом из них. Семь небосводов — наверху, в З"А, семь небосводов — внизу, в Малхут, как наверху. А седьмой небосвод, что есть хесед (милость), включает ГА"Р (три первые сфирот), и потому их десять, как сказано выше. Семь небосводов — те, в которых звёзды и созвездия, чтобы вести этот мир по пути его, как ему должно.