738) «Свет этот включается в двести и т. д.» — Свет этот включается в Р"З миров, которые сокрыты под этим светом, и он распространяется во всех. Под высшим скрытым престолом, который есть бина, пребывают эти Р"З миров с правой стороны. Они — Ш"И: Р"З с правой стороны, К"Г с левой стороны, что вместе составляет Ш"И. И это те, которые Господь постоянно исправляет ради праведников, и из них распространяются многие и многие сокровища желания, и все они сокрыты, чтобы наслаждались ими праведники в Грядущем мире. И о них написано: «Дать в наследие любящим Меня — есть, и сокровища их Я наполню» (Притчи 8:21). И о них написано: «Глаз не видел, Элоким, кроме Тебя…» (Йешая 64:3).
Пояснение. Уже знаешь, что три точки — холам, шурук, хирик — выходят в бине (как выше, Берешит А, 15, со слов «тот»), и они есть тайна трёх линий в ней. И при выходе двух точек, холам и шурук, которые суть две линии, правая и левая, образуется состояние ахораим (обратной стороны) в бине. Ибо до того, как правая и левая включились друг в друга, оказывается, что правая линия лишена ГА"Р (трёх первых сфирот) — и это в аспекте точки холам; а в левой линии есть ГА"Р, то есть хохма, но поскольку она лишена хасадим (милостей), в ней хохма не светит. И поскольку обе они лишены, потому считаются состоянием ахораим бины. А затем, когда вышла точка хирик, которая есть тайна средней линии, и решила и включила две линии — правую и левую — друг в друга, считается состоянием паним (лицевой стороны) бины, ибо тогда правая линия совершенствуется в ГА"Р от включения левой, а левая линия совершенствуется в хасадим от включения правой, и обе наполняются положенным им совершенством.
Однако и после выхода паним, когда у неё уже есть три линии, в ней всё же остаётся состояние ахораим, по той причине, что нет исчезновения в духовном; и более того — вся хохма, светящая в состоянии паним, исходит из состояния ахораим (как выше, в Предисловии к книге Зоар, лист 7, со слов «и если бы не», смотри там). И поскольку уже исходит средняя линия, считаются три линии и в состоянии ахораим: две линии — правая и средняя — считаются справа в тайне точки холам, лишёнными ГА"Р, а левая линия считается точкой шурук, лишённой хасадим, то есть как они были в состоянии ахораим.
И знай, что это состояние ахораим бины считается имеющим в себе И"Ш миров: Р"З справа и К"Г слева. Ибо буква шин (ש) намекает на три линии (как выше, параграф 608 в Сулам), в каждой из которых сто сфирот, ибо сфирот бины — в тайне ста. А буква йуд (י) намекает на меру комы (роста) десяти сфирот, которые суть ГА"Р и семь нижних. И оказывается, что две линии шин, которые суть правая и средняя, находящиеся справа, — это рейш (ר), и из меры комы они взяли семь сфирот без ГА"Р, и вместе они — Р"З. А левая линия шин, которая есть тайна точки шурук, то есть хохма без хасадим, — это сто, и из меры комы взяли ГА"Р без семи нижних сфирот, то есть хохма без хасадим, и вместе они — К"Г. А Р"З и К"Г вместе в гематрии — И"Ш, и называются «оламот» (мирами) от слова «hэлем» (сокрытие), ибо обе стороны лишены, и в них есть сокрытие, как разъяснено. Так что состояние ахораим, остающееся при свечении паним бины, считается И"Ш мирами: Р"З миров справа и К"Г слева.
И это сказанное: «Господь постоянно исправляет праведников, и из них распространяются многие и многие сокровища желания» и т. д., «чтобы наслаждаться» и т. д. — ибо аспект хохмы исходит только из того состояния ахораим, посредством Господа, Который есть тайна средней линии, исправляющего их постоянно и включающего их одну в другую, благодаря чему каждая наполняется из своего лишения. И всё желание и наслаждение приходит в свечении хохмы. И о них написано: «Дать в наследие любящим Меня — есть, и сокровища их Я наполню», ибо хохма, приходящая из состояния ахораим, есть тайна И"Ш. И посредством средней линии наполняется недостающее в каждой, как выше. И это тайна сказанного: «и сокровища их Я наполню».
И в этом поймёшь высказывания Зоар: иногда говорится, что И"Ш миров — это хохма (Пинхас, 257б, вилн. изд.), а иногда говорится, что И"Ш миров — это альма де-ати (грядущий мир), то есть бина (Ваеце, 156б, в конце книги, вилн. изд.); а здесь говорится, что они под высшим престолом, то есть под биной. И точно так же далее, в смежном высказывании, говорится, что они сокрыты под альма де-ати. А из объяснённого ты найдёшь, что всё ведёт к одному. Ибо то, что сказано — И"Ш миров есть хохма, — это бина, возвращающаяся к тому, чтобы быть хохмой, и потому также говорится, что они — бина. Однако не в состоянии паним бины, а в состоянии ахораим в ней, как выше. И знай, что состояние ахораим каждой ступени считается под этой ступенью. И потому говорится, что они сокрыты под альма де-ати, а не в самой бине, в её аспекте паним.
739) «И"Ш — эти три и т. д.» — И"Ш — это Ш"И миров, сокрытых под Грядущим миром, то есть под биной. И эти Р"З миров, которые с правой стороны, называются «первым светом», поскольку даже свет левой стороны называется светом, но это свет тёмный, не производящий толадот (потомств). А поскольку свет правой стороны предшествует свету левой стороны, потому свет правой стороны, который есть хесед (милость), называется «первым светом». Однако «первый свет» — он будет производить толадот для Грядущего мира. А если ты скажешь — для Грядущего мира, который есть бина, и не более того, — то нет: он производит толадот даже каждый день, то есть даже в ступенях З"А (Зеир Анпина), который называется «днём», ибо если бы не было этого света в З"А, то мир, который есть малхут, не мог бы существовать. Как написано: «Я сказал: мир хеседом построится» (Псалмы 89:3) — то есть «первым светом», называемым хесед.