746) «И об этой тайне и т. д.»: И о тайне того света, который зажигает и освещает тот светильник, что есть малхут, написано об Аароне: «в возвышении тобой светильников» (Бемидбар 8:2), потому что он приходит со стороны того света, о котором написано: «Да будет свет, и был свет» (Берешит 1:3). Спрашивает: раз написано «Да будет свет», зачем нужно писать «и был свет»? Достаточно было написать «и стало так». И отвечает: но «Да будет свет» — это первый свет, который есть правая, то есть хесед (милость), мера Аарона коэна, и он — для конца правой. «И был свет» — это левая, выходящая из правой, ибо из тайны правой выходит левая. И потому «и был свет» — это левая.
Пояснение. Ибо разъяснено выше (Берешит А, отрезки 31 и 32), что «Да будет свет — это начало для распространения», что есть тайна нкудат hа-холам (точки холам), что есть правая линия, от которой начинается распространение в тайне йуд, входящей в свет бины, и становится авиром (воздухом). И тайна «и был свет» — это тайна «света, который уже был» (ор де-квар hава), то есть что йуд, уменьшившая свет бины до авира, что есть тайна малхут, поднявшейся в место бины, вернулась и вышла оттуда в своё место, и вернулся авир бины быть светом, как написано там в Сулам. И это тайна нкудат hа-шурук (точки шурук), что есть тайна левой линии. Вот, что «Да будет свет» — это тайна первого света, оставшегося в бине, в точке холам в тайне авира, что есть хесед, а тайна «и был свет» — это тайна левой линии, то есть точки шурук.
747) «Отсюда что первый "вайеhи" и т. д.»: Отсюда слышим, что первое «и был» (вайеhи), сказанное в Торе, — со стороны левой. И потому «вайеhи» не есть знак благословения. В чём причина? Это потому, что в нём, в левой линии, выходит та тьма, омрачившая лик мира, что есть малах hа-мавет (ангел смерти). И это ецер hа-ра (злое начало). И вот знак этого: ибо когда раскрылась тайна Эсава и его дел, было это в этом «вайеhи», как написано: «И был (вайеhи) Эсав мужем, искусным в ловле» (Берешит 25:27). И исполнилось в «и был мужем, искусным в ловле» — что умеет ловить сердца, соблазнять сынов мира, чтобы не шли они путём правым.
748) «И увидел Элоким свет, что хорош»: Это столб, стоящий посреди, то есть средняя линия, которая стоит и держит ту сторону и эту сторону, она примиряет и объединяет правую и левую друг в друге, когда было совершенство трёх сторон, то есть трёх линий, написано в нём «что хорош», чего не было в этих двух других линиях — правой и левой, на которые намекают «Да будет свет, и был свет», ибо не сказано в них «что хорош», потому что не было совершенства до третьего света — света средней линии, восполнившего все стороны. И поскольку пришёл этот третий, тогда отделил он спор правой и левой, как написано: «и отделил Элоким между светом и тьмою» (Берешит 1:4). Ибо правая — это тайна света, а левая — тайна тьмы. И средняя линия сделала мир между ними, и включились они друг в друга. И этим оба восполнились, как сказано выше.
749) «И поскольку их пять и т. д.»: И поскольку это пять ступеней, отделившихся и протянувшихся от того первого света, что есть ХаГа"Т НЕ"Х (хесед, гвура, тиферет, нецах, hод), потому написано в первый день «свет» пять раз, и все они со стороны правой, ибо все пять сфирот ХаГа"Т НЕ"Х находятся под властью правой, что есть хесед. А когда включаются они в левую, включаются в тайне вод, исходящих от правой, ибо правая растапливает мерзлоту в левой и превращает её в текучие воды (как сказано выше, Берешит А, отрезок 302). И потому написано во второй день маасэ берешит (действия начала), что есть левая, пять раз «воды» — соответственно ХаГа"Т НЕ"Х в левой линии. А когда восполнились правая и левая в тайне средней линии, называемой ракиа (небосвод), написано пять раз «небосвод» — соответственно ХаГа"Т НЕ"Х в средней линии. И потому эти три — свет, воды, небосвод — соответствуют этим трём ступеням: правая, левая, средняя; и в каждой из них включаются пять ступеней ХаГа"Т НЕ"Х, и потому все они — свет, воды, небосвод — написаны пять раз каждое.
750) «Здесь тайна тайн и т. д.»: Здесь тайна тайн: в этих трёх — свет, воды, небосвод — изобразилась и высеклась в высечениях тайна формы Адама, который есть свет вначале — от правой линии, а затем воды — от левой линии, а затем распространилась между ними средняя линия, что есть небосвод, что есть высечение высечений формы Адама.
751) «Подобно высечению формы и т. д.»: И это подобно высечению образа формы Адама при рождении его. Ибо при рождении человека сначала он — семя, что есть свет, ибо свет, возвращающийся от всех частей тела, есть это семя, и потому он — свет, и тот свет называется семенем, как написано: «свет посеян» (Псалмы 97:11). То есть семя то самое. И это тайна посева точки холам и правой линии. А затем то семя, называемое светом, распространяется и становится водами. И это тайна точки шурук и левой линии. И во влаге вод оно высекается ещё больше и распространяется в распространении внутри этих вод — распространение формы тела во все стороны. Когда же изобразилась и высеклась картина и форма тела, застыло то распространение, и оно называется небосвод. И это тайна точки хирик и средней линии. И это — небосвод посреди вод. А после того, как застыло, написано: «и назвал Элоким небосвод небесами» (Берешит 1:8) — ибо застыла уже влажность тела, что была в водах. И тогда завершается аспект Адама. И это тайна З"А (Зеир Анпин), называемого небеса, и АВА"Я его — в милуй алефин (наполнении буквами алеф) такой: יוד הא ואו הא, что в гематрии — Адам. Вот, что рождение человека подобно ацилуту З"А из бины. И о смысле «застывания» смотри выше (Берешит А, лист 47, со слов «лефихах»), что «влажность» (лехут) означает: что одно входит в границу другого, как природа влажного. «Застывание» (керишу) же означает: что каждый сохраняет свою границу и не входит в область товарища, как природа сухого. См. там.
752) «Когда очистилось тело и т. д.»: Когда очистилось тело и стало чистым, та влажность, что протянулась и осталась от него, есть псолет (отброс), сделавшийся посредством расплавления; и они — мутные злые воды, из которых сделался отброс, что есть мекатрег (обвинитель) для всего мира, то есть ситра ахра, и стали они мужеским и женским. После того, когда сошли эти мутные воды и расплавились внизу с левой стороны, вышли мужеский и женский ситра ахра обвинять весь мир. Счастлив тот, кто избавился от них.
Пояснение. Прежде прихода средней линии, что есть небосвод, правая и левая были «влажными», что значит — были они в споре, ибо каждый входил в область другого и хотел упразднить другого. А когда пришла средняя линия, силой масаха (экрана) хирика в ней, уменьшила левую и сделала мир между ними, чтобы правая светила сверху вниз, а левая лишь снизу вверх (как сказано выше, Берешит А, лист 60, со слов «спор»). И силой масаха средней линии, называемой небосвод, заморозила эти границы — «закон, и не пройдёт он» (Псалмы 148:6). И это тайна сказанного выше, что застывание совершилось силой небосвода. Однако не завершилось застывание наверху в бине, а лишь после того, как сошла средняя линия в своё место, что есть З"А, как сказано далее. И из этого ты поймёшь, что та влажность, что осталась в теле и не застыла, — это псолет, ибо это указывает, что те части не приняли решения средней линии, и правая и левая в них находятся в споре, как до прихода средней линии. И потому стали из неё мужеская и женская клипот. И это сказанное: «та влажность, что протянулась и осталась, стала псолетом» и т. д. Однако это произошло не в месте мира ацилут, а внизу — в БИЯ (Брия, Йецира, Асия). И это сказанное: «после, когда сошли» и т. д., — то есть когда сошли оттуда в БИЯ; «и расплавились внизу с левой стороны» — то есть прилепились к левой и захотели упразднить правую. Тогда «вышли обвинять весь мир», ибо хотели упразднить хасадим, из которых построен мир.
753) «Поскольку вышел обвинитель и т. д.»: Поскольку вышел мекатрег, написано: «Да будут светила» (Берешит 1:14) — без буквы вав (хасер ו), что есть язык мэера (проклятия) и кллала (порчи), от которой протянулась болезнь аскара у детей (и см. Берешит А, лист 96, со слов «и это есть дабар бе-таамо»), и уменьшился свет луны. А затем написано: «и да будут они в светила» (Берешит 1:15), то есть в восполнении обоих вместе. Через кого восполнились? Через тот ракиа hа-шамаим (небосвод небес), что есть средняя линия, то есть тиферет де-З"А, ибо когда поднялась малхут и соединилась с тем небосводом небес, тогда: «и да будут они в светила» — оба вместе будут светилами совершенными, не пострадавшими вовсе. Ибо З"А, что есть тайна солнца и правой линии, и малхут, что есть тайна луны и левой линии, включились и восполнились друг другом через среднюю линию, что есть тиферет де-З"А.
754) «Счастлива доля твоя и т. д.»: Начал смеяться тот ребёнок и обрадовался. Сказал им. То, что я сказал, что прояснится здесь тайна Адама, в свете, что есть семя, а затем становится водами, и из этих вод распространился небосвод, что есть форма Адама, как я заметил, — это верно, когда это происходит во чреве женщины, ибо семя изображается лишь во внутренностях нуквы (женского), чтобы распространилась в ней форма Адама. А здесь, если эти пять ступеней — ХаГа"Т НЕ"Х в «свете, водах, небосводе» — суть форма Адама, согласно этому, в каком месте изобразилась и распространилась эта форма посреди вод?
755) «Если скажешь — внутри и т. д.»: Если скажешь, что изобразилась внутри нуквы, что есть олам hа-ба (мир грядущий), то есть в бине, — это не так. Ибо не изобразились картина и форма как должно, пока не вышли наружу из бины, и затем застыли и затвердели.
Пояснение. Ибо застывание — силой умаления масаха де-хирик в З"А, поднявшегося к бине в тайне средней линии, как сказано выше, и сила масаха в З"А не может действовать всей своей силой в месте бины, что есть ГА"Р (три первые сфирот), а лишь после того, как выходит из неё в своё место. «И ещё, ведь олам hа-ба» — и ещё, ведь олам hа-ба, что есть бина, — это Художник всего маасэ берешит, и это тайна Элоким, сказанного там, как написано: «и сказал Элоким: да будет свет, и был свет» (Берешит 1:3). И так же: «и сказал Элоким: да будет небосвод» (Берешит 1:6). Вот, что бина — это Художник, то есть Маациль (Излучающий), создающий картину «свет, воды, небосвод». И как же ты скажешь, что картина и форма создаются в бине?
756) «Если скажешь — в нукве и т. д.»: Если скажешь, что форма Адама изобразилась в нукве нижней, то есть в малхут, — это не так. Ибо ещё не было малхут, ибо после того, как вышла эта форма Адама, что в «свете, водах, небосводе», что есть З"А, вышла с ним нуква. Вот, что не изобразилась форма Адама в ней. И если так, в каком же месте изобразилось и высеклось то семя «свет, воды, небосвод», чтобы стать высечением формы Адама?
757) «Но это тайна и т. д.»: И отвечает: но это — тайна высшая. Адам Ришон, то есть З"А де-ацилут, что есть тайна «свет, воды, небосвод», высекся и изобразился без нуквы. Адам Шени (Второй Адам), то есть Адам де-Брия, — от силы и семени Адама Ришона высекся и изобразился внутри нуквы, что есть малхут де-ацилут.
758) «Адам кадмаа, высечение и т. д.»: Зоар разъясняет свои слова: Адам Ришон, что есть З"А, — высечение картины и формы тела не было в нукве, и без формы вовсе он был, то есть не застыл и не затвердел, пока был в бине (как сказано выше, отрезок 755), пока не стал достоин быть назван формой. И изобразился, и высекся ниже олам hа-ба, то есть ниже бины (как сказано там), без мужеского и без женского. Но эти буквы, то есть 22 буквы З"А, разделившиеся в нём на три линии (как выше — Берешит А, отрезок 34, и в Сулам), застыли и затвердели внутри hа-мишхата (мерила), что есть масах хирика в средней линии, называемой небосвод, по причине которого застыли буквы (как сказано выше, со слов «И если скажешь — внутри»). И изобразилась и высеклась в них тайна Адама. И буквы — прямым путём, в порядке, в котором вышли они из первого света, что в бине, и это тайна семи букв, от алеф до вав, что есть тайна правой линии, протянулись к мишхата в небосводе, и начали высекаться и изображаться, и был посеян этот свет внутри небосвода, что есть З"А, внутри мишхата, что есть масах и кав hа-мида (линия меры) в нём; и после того, как достиг свет, что есть правая линия, внутрь мишхата, протянулась в нём левая линия, и вернулся там свет быть водами в водах. А после этого распространился небосвод, что есть сама средняя линия, силой двух линий, которые засветили и включились в него, в форме Адама как должно, то есть застыл и затвердел сполна. И тогда застыли и обе линии — правая и левая (как сказано в Берешит А, отрезок 34, и в Сулам, см. там).
759) «После того, как украсилась нуква и т. д.»: После того, как украсилась нуква, то есть выстроилась посредством Аба ве-Има, и вернулись З"А и нуква паним бе-паним (лицом к лицу), тогда форма этого Адама, что есть З"А, пришла со страстным желанием к нукве, и там, в нукве, высекся и изобразился Адам Шени де-Брия по форме его. И о нём написано: «и родил по подобию своему, по образу своему» и т. д. (Берешит 5:3). Ибо Адам Ришон внизу — против З"А, а Адам Шени, то есть сын его Шет, — против Адама Шени высшего. Этот изобразился внутри нуквы, то есть в нукве де-З"А, чего не было с первым тем, что есть З"А, ибо первый тот изобразился сам в измерении внутри мишхата, как мы учили, что есть масах де-хирик в нём самом, как сказано выше. И не в нукве.