128) «И сказал и т. д.: и прострёшь руку твою на воды Мицраима и т. д.» (Шмот 7:19).
Сказал раби Йеуда: в стихе этом нужно вглядеться. Ибо как же мог он пойти ко всем тем местам, то есть ко всем водам Мицраима и каждому скоплению вод их, что во всей земле Мицраим? И ещё: ведь написано: «И исполнилось семь дней после того, как поразил Господь Йеор» (Шмот 7:25). «Йеор» написано — а ты говоришь: «на воды Мицраима, на реки их, на йеоры их и на пруды их» (Шмот 7:19).
129) «Однако воды Мицраима и т. д.».
И отвечает: однако «воды Мицраима» — это Нил, и оттуда наполнялись все остальные пруды, и йеоры, и источники, и все воды их. И потому Аарон не простирал руки своей, чтобы поразить, кроме как Нил один. И иди и смотри, что это так, ведь сказано: «И не могли египтяне пить воду из Йеора» (Шмот 7:21), — вот, что Йеор включает в себя все воды Мицраима.
130) «Сказал раби Аба и т. д.».
Сказал раби Аба: иди и смотри: воды нижние распространяются во множество сторон, то есть направо и налево; а воды верхние собираются в дом собирания вод, что есть есод де-З"А, как сказано: «И сказал Элоким: да соберутся воды под небесами в одно место» (Берешит 1:9). И написано: «И собрание вод назвал морями» (Берешит 1:10), — стих этот уже разъяснён. И иди и смотри: тот свод, в котором солнце и луна, звёзды и созвездия, что есть есод де-З"А, включающий в себе все света З"А, — это дом собирания вод, который принимает все воды, то есть все света, и поит землю, что есть мир нижний, то есть Малхут. И поскольку земля принимает воды, она рассеивает их и распределяет в каждую сторону, и оттуда все напоятся.
131) «А во время, когда суд водворяется, и т. д.».
А во время, когда суд водворяется, мир нижний, что есть Малхут, не питается от свода того и питается со стороны левой, не включённой в правую; и тогда называется Малхут «меч у Господа, полный крови» (Йешая 34:6). Горе тем, что питаются тогда от неё и поятся от неё. Ибо во время то море, что есть Малхут, питалось с двух сторон — от есода де-З"А и со стороны левой; и потому разделилось на две части: белую — со стороны есода, и красную — со стороны левой. И тогда бросала в Йеор часть египтян, то есть красную, и поражала корень их вверху, и поражала внизу. И потому пили исраэлиты воду — оттого что были привязаны к есоду де-З"А, что есть часть белая в Малхут; а египтяне пили кровь — что есть часть красная в Малхут.
132) «Если скажешь: ради и т. д.».
Если скажешь, что наказание кровью было лишь ради отвращения, — иди и смотри: пили кровь, и приходила она в утробу их, и разрывала, и поднималась. Доколе исраэлиты не продавали им воду за серебро, и тогда пили воду. По этой причине первой ударом против них была кровь.
133) «Раби Ицхак открыл и т. д.».
Раби Ицхак открыл этот стих: «Превознесу Тебя, Элоhай Царь, и благословлю» и т. д. (Теhилим 145:1). Иди и смотри: Давид — против ступени своей сказал «Превознесу Тебя», ведь написано «Элоhай», что означает «Элоhай мой», то есть Малхут, что есть ступень его. Ибо хотел он вознести славу Малхут и привести её к свету высшему, то есть к Бине, чтобы смешать их одно с другим, чтобы Малхут и Бина стали — все одно. И о том сказал: «Превознесу Тебя, Элоhай Царь» и т. д.
134) «Как учили мы: все дни и т. д.».
Как учили мы: все дни Давида трудился он над тем, чтобы исправить кисэ (престол), что есть Малхут, и осветить лик её светом Бины, дабы защитила она её, и постоянно освещал свет нижний, что есть Малхут, светом высшим, что есть Бина, чтобы стали все одним. То есть, чтобы Малхут поднялась к Бине, и тогда они одно. А когда пришёл Шломо, нашёл мир, что есть Малхут, цельным, и луну, что есть Малхут, наполнившейся. То есть, что уже поднялась Малхут к Бине и стала там полной, и наполнилась там всеми светами своими, и не нужно было больше трудиться над ней, чтобы освещать её.
135) «Иди и смотри: в час, когда хочет».
Иди и смотри: в час, когда хочет Творец совершить отмщение народам, поклоняющимся авода зара (идолопоклонству), пробуждается сторона левая и наполняется луна, что есть Малхут, кровью со стороны той; и тогда источают кровь источники и потоки, что внизу, — все те, что со стороны левой. И потому суд их — кровь.
136) «Иди и смотри: когда эта и т. д.».
Иди и смотри: когда кровь эта пробуждается на какой-либо народ — это кровь убитых, ибо пробудит на них Творец народ другой, что придёт и убьёт их. Но в Мицраиме не пожелал Творец навести на них народ другой, чтобы пробудил против них кровь, то есть убил их, ибо исраэлиты были среди них, и не страдали бы исраэлиты, живущие в их земле. Но поразил их Творец кровью в реках их, чтобы не могли они пить.
137) «И поскольку власть их и т. д.».
И поскольку власть их господствует над тою рекою, взыскал Творец с власти их вначале, чтобы прежде был поражён бог их, ибо Нил был одним из богов их. И также прочие боги их источали кровь. И это сказанное: «И была кровь по всей земле Мицраим, и в деревьях, и в камнях» (Шмот 7:19).
138) «Раби Хия встал и т. д.».
Раби Хия встал в одну ночь, чтобы заняться Торой. И был с ним раби Йосей-малый, что был ещё ребёнком. Открыл раби Хия и сказал: «Иди, ешь в радости хлеб твой и пей в добром сердце вино твоё, ибо уже благоволил Элоким делам твоим» (Коэлет 9:7). Спрашивает: что увидел Шломо, что сказал стих этот?
139) «Однако Шломо и т. д.».
И отвечает: однако Шломо все слова свои в мудрости говорил. И то, что сказал «Иди, ешь в радости хлеб твой», означает: в час, когда человек идёт путями Творца, Творец приближает его к Себе и даёт ему покой и отдохновение; тогда хлеб и вино, что он ест и пьёт, — в радости сердца, ибо благоволит Творец делам его.
140) «Сказал ему этот ребёнок и т. д.».
Сказал ему тот ребёнок: если так — ведь ты сказал, что все слова Шломо были в мудрости, — где же мудрость здесь, в стихе этом? Сказал ему раби Хия: сын мой, вари в варке твоей, то есть всмотрись хорошо и увидишь стих этот. Сказал ему ребёнок: ещё прежде, чем сварил, я уже знаю. Сказал ему раби Хия: откуда у тебя?
141) «Сказал ему голос один и т. д.».
Сказал ему ребёнок: голос один, то есть слово одно, я слышал от отца, что говорил он о стихе этом. Что Шломо предостерегал сынов человеческих, чтобы увенчивать Кнесет Исраэль, что есть Малхут, в радости — что есть сторона правая, то есть свет хасадим; и это «хлеб», чтобы увенчивалась она в радости. Ибо хлеб намекает на свет хасадим. И затем увенчивалась бы «вином», что есть сторона левая, то есть сияние Хохмы, что слева в Бине; чтобы вера всего, то есть Малхут, обреталась в радости совершенной — справа и слева. А когда будет в обоих, тогда все благословения покоятся в мире. Ибо в том — конечная цельность Малхут: чтобы сияние левой, что есть Хохма, облеклось в свет хасадим, что справа; ибо тогда сияют в ней оба. И это тайна хлеба и вина. И всё это — когда благоволит Творец делам сынов человеческих. И это сказанное: «ибо уже благоволил Элоким делам твоим» (Коэлет 9:7). Подошёл раби Хия и поцеловал его. Сказал: жизнью твоей, сын мой, что слово это я оставил для тебя. То есть, хотя и я знал его, не сказал, и оставил его, чтобы ты сказал. И ныне знаю я, что Творец хочет увенчать тебя Торой.
142) «Ещё открыл раби Хия и т. д.».
Ещё открыл раби Хия и сказал: «Скажи Аарону: возьми посох твой» и т. д. (Шмот 7:19). Спрашивает: какова причина — Аарон, а не Моше? И отвечает: однако сказал Творец: Аарон — что есть тайна правой, — воды покоятся в нём, в месте своём, ибо воды в правой стороне; а левая хочет извлечь воды оттуда; Аарон, что приходит со стороны той, пробудит шефа (изобилие, наполнение) вод; а когда левая, что есть египтяне, примет их, обратятся они в кровь.
143) «Иди и смотри: нижняя и т. д.».
Иди и смотри: нижняя из всех ступеней, что есть Малхут, называемая «меч у Господа, полный крови» (Йешая 34:6), — поразила прежде, и потому обратились воды их в кровь. Сказал раби Шимон: с нижнего, что есть Малхут, начал Творец поражать. И рука Его, в которой десять пальцев, что есть тайна десяти сфирот, поражала каждым пальцем — от Малхут до Кетер. И когда дошла до ступени высшей их, что есть первенец всех ступеней, то есть напротив Кетер, — Он совершил Своё, и прошёл по земле Мицраим, и убил всех их. И потому убил всех первенцев в земле Мицраим — ибо это ступень высшая их и первенец всех.
144) «И иди и смотри: фараон и т. д.».
И иди и смотри: фараон — власть его была в силе вод, как сказано: «таним великий, лежащий среди потоков своих» (Йехезкель 29:3); поэтому первой обратился Йеор его в кровь. И затем вышли оттуда лягушки, поражавшие их, египтян, голосами потрясающими, что вопили в утробе их. Вышли они из руки крепкой, что есть Гвура, и рука эта укрепляла те стороны, пока не падали египтяне, как мёртвые, в домах своих.
145) «И тайна слова и т. д.».
И тайна слова: все эти десять знамений, что совершил Творец, — все они были из руки крепкой, что есть Гвура; и рука эта укреплялась над всеми ступенями власти их, дабы смутить разум их, и не знали они, что делать, чтобы спастись. Иди и смотри: все ступени их — когда выходили сделать что-нибудь — виделось всем, что не могли они сделать ничего, чтобы спастись от ударов, — из-за этой руки крепкой, что покоилась над ними.