182) Р' Йеса и р' Хизкия и т. д.: Р' Йеса и р' Хизкия шли из Кфутикии в Луд. И был с ними один еврей с грузом птиц, называемых катфира (как выше, параграф 124), на осле. Пока они шли, сказал р' Йеса р' Хизкии: открой уста твои и произнеси одно из тех добрых слов Торы, которые ты говоришь каждый день пред святым светилом, р' Шимоном.
183) Открыл и сказал «пути её и т. д.»: Открыл и сказал: «Пути её — пути приятности, и все стези её — мир» (Мишлей 3:17). «Пути её — пути приятности» — это тропы (орхот) Торы. Ибо тот, кто идёт путями Торы, — Творец возлагает на него приятность Шхины, чтобы не отошла она от него вовеки. «И все стези её — мир» — это тропинки (швилим) Торы. Ибо все тропинки Торы — все они мир. Мир ему наверху, мир ему внизу, мир ему в этом мире, мир ему в мире грядущем.
184) Сказал тот еврей и т. д.: Сказал тот еврей: «исура би-кистра» (исура в кистре) есть в этом стихе. «Исура» — название монеты. «Кистра» — сосуд, в котором держат деньги для сохранения. То есть: есть тайна сокровенная в этом стихе. Сказал ему: откуда у тебя это? Сказал ему: слышал я от отца моего и научился здесь, в этом стихе, доброму слову.
185) Открыл и сказал, этот стих и т. д.: Открыл и сказал: стих этот — в двух смыслах и двух аспектах. Ибо ты читаешь в нём «пути» (драхим) — и читаешь в нём «стези» (нетивот); и читаешь в нём «приятность» (ноам) — и читаешь в нём «мир» (шалом). Что есть «пути» и что есть «стези», что есть «приятность» и что есть «мир»?
186) Но «пути её» и т. д.: И отвечает: но «пути её — пути приятности» — это написанное: «Дающий в море путь» (Йешая 43:16). Ибо везде, где в Торе называется «путь» (дерех), это тропа (орах), открытая для всех, как этот «путь» — что открыт всякому человеку. Так и «пути её»: это пути, что открыты силою праотцев, которые суть ХаГа"Т (хесед-гвура-тиферет), — которые вырыли в великом море, что есть малхут, и вошли в него; и они — тропы (орхот), простирающиеся на все стороны и на все ветры мира.
187) И эта «приятность» — это и т. д.: И эта «приятность», о которой говорит стих, — это приятность, исходящая из мира грядущего, который есть бина, и освещающая все светила, которые суть ЗО"Н (Зеир Анпин и Нуква), и распространяющиеся во все стороны, то есть направо и налево. И это благо, и этот свет мира грядущего, от которого праотцы, что суть ХаГа"Т Зеир Анпина, питаются, — называется «ноам». Иное толкование: мир грядущий называется «ноам» потому, что в час, когда пробуждается мир грядущий, чтобы влиять, — всё благо, и вся радость, и все светы, и вся свобода мира пробуждаются. И поэтому мир грядущий, который есть бина, называется «ноам».
Пояснение. Две нкуды (точки) есть в малхут: одна — подслащённая в бине, и она называется «мифтеха»; вторая — неподслащённая, и она называется «манула» (как сказано пространно в Предисловии к книге Зоар, лист 47, в маамаре «Манула и мифтеха», смотри там). И потому есть два имени у йесода малхут: когда исправлена от мифтеха — называется «дерех» или «орах»; и когда исправлена от манула — называется «швиль» или «натив». И это сказанное: «всякое место, что называется в Торе „дерех“, — есть тропа, открытая всем», — ибо исправленная от мифтеха получает все мохин бины, называемые «ноам», и она открыта, чтобы изливать их на всех нижних. И это исправление — чтобы стала она достойной получить мохин бины — делается через её восхождение в ХаГа"Т Зеир Анпина, называемые «праотцами», и она исправляется там в тайне «четвёртого по отношению к праотцам» (как выше, Берешит 1, лист 110, статья «Малхута де-Давид»). И потому считается, что праотцы исправили в малхут этот йесод, называемый «мифтеха». И это сказанное: «пути, что открыты от праотцев», — то есть от ХаГа"Т Зеир Анпина, упомянутых выше, — «которые вырыли в великом море и вошли в него»: ибо они исправляют её до аспекта малхут своей в тайне «четвёртого по отношению к праотцам». И это исправление называется «копанием и рытьём», потому что они делают её этим вместилищем (бейт кибуль) для мохин бины, именуемых «ноам». И это тайна сказанного: «колодец, что выкопали князья» (Бемидбар 21:18) — это Аба ве-Има (Отец и Мать), в тайне сказанного: «и построил Господь Элоким ребро» (Берешит 2:22) (как выше, Берешит 2, лист 135, статья «Пояснение», смотри там); «вырыли его щедрые из народа» — это ХаГа"Т Зеир Анпина, как сказано выше; и это сказанное «которые вырыли в великом море и т. д.». И разъяснилось этим, что есть «пути» и что есть «приятность».
188) И поэтому учили мы и т. д.: И поэтому учили мы: грешники, что в геhиноме, — в час, когда входит шабат, все отдыхают, и есть у них радость и покой в шабат. Когда же выходит шабат — должно нам пробудить на нас радость высшую, дабы спастись от наказания геhинома, ибо с того часа и далее они судимы. И должно нам пробудить и сказать: «И да будет приятность Господа Бога нашего на нас и т. д.» (Теhилим 90:17). Ибо это — вновь возвратить и привлечь приятность высшую, которая есть мохин бины, как сказано выше, и которая есть радость всего. И поэтому «пути её — пути приятности, и все стези её — мир».
189) Что есть «стези её» и т. д.: Спрашивает: что есть «стези её»? И отвечает: это стези и тропинки (швилим), исходящие сверху, от Аба ве-Има, что суть от аспекта манула, как сказано выше (и как сказано в Берешит 1, лист 251, статья «Нахит»). И все они получает «брит йахид» (союз единственный), который называется «шалом» (мир), что есть йесод Зеир Анпина — «шлом-баит» (мир дома). И приводит их в великое море, что есть малхут, когда оно в силе своей. То есть: в час, когда великое море — в аспекте лишь левого, и оно в судах (диним) в тайне «яма де-кафо» (застывшего моря), — тогда силою масаха (экрана) де-хирик, что в средней линии, преобладает правое над левым, и они включаются друг в друга, и тогда воды открываются (как выше, параграф 156). И это считается, что делается мир. И тогда даёт ему мир. Это сказанное: «и все стези её — мир» (Мишлей 3:17). И разъяснилось этим, что есть «стези» и что есть «мир». Подошли р' Йеса и р' Хизкия и поцеловали его. Сказали: и как все эти речи высшие сокрыты у тебя, а мы не знали! Пошли. Когда достигли некоего поля, увидели полевых животных, что мертвы. Сказали: верно, есть тайна о животных в этом месте.