77) «В тайне лба. Буквой нун» и т. д. В тайне лба. Буквой нун, что есть гвура (сила), и она — восполнение буквы зайн, что есть Малхут, ибо Малхут строится из левой линии, которая есть гвура. Иногда нун включена в букву зайн, а иногда она сама по себе. Лоб, что мал и остёр, и не округл, — это человек, что не утверждён в разуме своём, мнит себя мудрым, а не знает. Поспешен он духом своим, жалит языком своим, как нахаш (змей).
78) «Складки лба его велики» и т. д. Если складки на лбу его велики и не соединены друг с другом, и в час, когда он говорит, образуются эти складки на лбу его без соединения, [тогда как] прочие отметины на лбу его — все в соединении друг с другом. С таким следует соединяться лишь на короткое время, а не на долгое. Всё, что он делает и о чём думает, — для собственной выгоды, и не печётся он о пользе других. Хранителем тайны он не является вовсе. Это — «ходящий со сплетней, открывающий тайну» (Мишлей 11:13). И речи его совершенно ничего не значат. Это — в тайне буквы нун, включённой в букву зайн. И не зовётся он «верным духом» (Мишлей 11:13), чтобы устоять.
79) «Лоб тонкий, в округлости» и т. д. Если лоб мал и округл — это человек мудрый в том, на что взирает. Иногда поспешен он духом своим. Любовь его — в радости. Милостив он ко всему. Размышляет он о многих предметах. Если потрудится в Торе — будет весьма мудр.
80) «Три верхние складки» и т. д. Если три верхние складки велики на лбу его в час, когда он говорит, — три складки близки к одному глазу, а три складки над другим глазом, [и] плачет он в час гнева своего, — этот лучше, чем кажется. Отбрасывает за плечи свои все дела мира — и в делах своих, и в иных вещах, — и не печётся о них. Преуспевает он в Торе. Всякий человек, что будет иметь с ним дело, выгадает иные дела мира, поскольку тот не вменяет их ни во что, как сказано выше. Иногда воля его прилепляется к Творцу, а иногда — нет. В суде не преуспевает. Удаляется он от суда. И это — тайна буквы нун самой по себе, что не включена в букву зайн. И поскольку не включена в букву зайн, удаляется он от суда и не выстаивает в нём. И любовь — это сторона его.
81) «Лоб, что без» и т. д. Если лоб без округлости и велик — это человек, что всякий раз, когда стоит и когда идёт, склоняет голову свою. Это разделяется на две бхины (аспекта), и они — бхины безумия. Одна бхина из них — это безумие явное, и другие люди знают о его безумии, что заметно всем. И он — глупец.
82) «На лбу его четыре» и т. д. Если на лбу его четыре больших складки. Иногда в час, когда говорит, морщит он их на лбу своём, а иногда расправляется лоб его в коже его, и они не видны; и тогда видимые складки — это другие большие складки сбоку у глаз его. Смеётся попусту, без причины. Уста его велики. Не есть он человек на пользу — со стороны иной (ситра ахра) он. Безумие сокрыто в нём, и сыны человеческие не присматриваются к нему. И умничает он в том, чем занимается, и даже в Торе, но не ли-шма (ради неё самой), а чтобы кичиться пред народом. И всё его поведение — в бе-хашай (тайно) и в надменности сердца, выказывает себя праведником, а не таков. Все слова его — не во имя Творца, но ради людей; замышляет он замыслы и ведёт себя поведением внешним, чтобы взирали на него. Это — в тайне буквы нун, что в общей букве зайн.
83) «Лоб, что в округлости» и т. д. Если лоб округлый и велик — он зорок. Память обо всём в нём. Знает во всём, чем трудится, и даже без мастера, который обучил бы его. Преуспевает во всём, чем трудится. А в серебре — иногда преуспевает, иногда нет. По малому слову взирает он на вещи великие. Назван разумным. Не печётся о делах мира, и даже зная, что будет посрамлён в них, не печётся и не полагает того на сердце своё. Мягкосерден он.
84) «Две верхние складки» и т. д. Если две верхние большие складки на лбу его — одна складка над одним глазом, а другая складка над другим глазом, — и оказываются три большие складки на лбу его, в этих, что над глазами, а помимо них — складка нижняя, что разделяется над глазами. Этот замышляет замыслы во внутренности своей, и они не ведомы вовне, ибо не считается он с сынами человеческими в делах своих. Боится он на час свой, и не далее. К умилостивлению — умилостивляется он в делах своих внешних пред сынами человеческими, и они, дела эти, не таковы, а лишь иногда — как дело отрока, а иногда — в мудрости. Это — в тайне буквы нун, что сама по себе, и не включена в букву зайн. И он слаб, оттого что не включается в первые буквы, а опирается на букву самех, чтобы включиться в неё, а не в первые буквы. До сих пор тайны мудрости лба.