279) «Вы видели и т. д., на крыльях орлов». Что значит «крылья орлов»? Сказал рабби Йеhуда: милосердие. Ибо написано: «как орёл подымает гнездо своё и т. д.» (Дварим 32:11), — из чего следует, что орёл указывает на милосердие. И это тайна того, что сказал рабби Шимон: «путь орла в небесах» (Мишлей 30:19). Что такое «в небесах»? — С милосердием. Ибо З"А называется «небеса», и он — обладатель милосердия, ведь ХаГа"Т (хесед, гвура, тиферет) — это хесед (милость), дин (суд) и рахамим (милосердие). Как орёл пребывает в милосердии к птенцам своим, а в суде — к другим, так и Творец пребывает в милосердии к Исраэлю, а в суде — к народам-идолопоклонникам.
280) «Рабби Элазар шёл и т. д.». Рабби Элазар шёл из Каппадокии в Лод, и шли с ним рабби Йоси и рабби Хийя. Поднялись они со светом утра, когда озарился день, и шли. Сказал рабби Хийя: я вижу этот стих, что написано: «и лик льва справа у четырёх их, и лик быка слева у четырёх их, и лик орла у четырёх их» (Йехезкель 1:10). Спрашивает: вот, лев — справа, бык — слева, а орёл — в каком месте место его?
281) «Сказал ему рабби Элазар и т. д.». Сказал ему рабби Элазар: в том месте, где Йааков пребывает, — а он в кав эмцаи (средней линии), — там место орла. В чём причина? Потому что орёл включает в себе всё: и милосердие, и суд, — милосердие к птенцам своим, суд к другим. Так и Творец, тайна которого — средняя линия, ведёт Исраэль с милосердием, а других — с судом. Как написано: «и поднял Я вас на крыльях орлов» (Шмот 19:4). И написано: «как орёл подымает гнездо своё» (Дварим 32:11).
282) «Откуда нам, что орёл — милосердие, и т. д.». Откуда нам известно, что орёл — это милосердие? Ибо написано: «путь орла в небесах» (Мишлей 30:19), — в самих небесах, то есть в З"А, обладателе милосердия. И поэтому лев — справа, бык — слева, а орёл — между ними посередине, и включает в себе обоих. Лик человека включает в себе всех, и все включены в него, ибо он — аспект Малхут, получающей ото всех. Как написано: «и над подобием престола подобие, как образ человека сверху на нём» (Йехезкель 1:26).