283) «И было на третий день и т. д.». Рабби Аба открыл: «Сестра у нас маленькая, и грудей нет у неё; что сделаем сестре нашей в день, когда заговорят о ней» (Шир hа-Ширим 8:8). «Сестра у нас маленькая» — это Кнесет Исраэль, которая называется сестрой Творцу. «И грудей нет у неё» — это то, что мы учили: в час, когда приблизились Исраэль к hар Синай, не было у них заслуг и добрых дел, чтобы защитить их, как написано: «и грудей нет у неё»; ибо они — украшение и краса женщины, и нет красы у женщины, кроме них. «Что сделаем сестре нашей» — что станет с ней в час, когда Творец откроется на hар Синай говорить словами Торы, и вылетят души их.
284) «Сказал рабби Йоси и т. д.». Сказал рабби Йоси: в тот час, когда приблизились Исраэль к hар Синай, вместе с той ночью и утром было три дня, что не сходились они с жёнами своими. Пришли святые ангелы и приняли Исраэля в братстве, ибо они — ангелы наверху, а Исраэль — ангелы внизу; они освящают Имя высшее наверху, а Исраэль освящают Имя высшее внизу.
285) «И увенчались Исраэль семьюдесятью и т. д.». И увенчались Исраэль в ту ночь семьюдесятью венцами. И ангелы высшие говорили: «сестра у нас маленькая, и грудей нет у неё» (Шир hа-Ширим 8:8), — что нет у них заслуг и добрых дел. «Что сделаем сестре нашей» — то есть какую честь и красу сделаем этой сестре нашей в день, когда Творец откроется на hар Синай, чтобы дать им Тору.
286) «И было на третий день». Написано: «будьте готовы к третьему дню, не подходите к женщине» (Шмот 19:15). И это, что написано: «и было на третий день» (Шмот 19:16). Рабби Шимон сказал: в час, когда Творец захотел открыться на hар Синай, призвал Творец всю свиту Свою и сказал им: ныне юн Исраэль, и не знают они заповедей Моих, и желаю Я открыться им с милосердием, и примут они заповеди Мои. И это сказанное: «и было на третий день» (Шмот 19:16). На третий день, воистину, что есть Тиферет, ступень милосердия. Откуда нам это? Ибо написано: «и склонил Он небеса и сошёл» (Теhилим 18:10), а «небеса» — это Тиферет, ступень милосердия, как сказано выше.
287) «И в этом открылся Творец и т. д.». И в этом открылся Творец Исраэлю: что предпослал им милосердие вначале, а после этого дал им Тору со стороны гвуры (силы) на третий день, — и оказываются они включающими в себе милосердие и гвуру, ибо именно так подобает им, и потому называются они Исраэль. Ибо имя «Исраэль» указывает на включение милосердия и гвуры.
288) «При наступлении утра». Ибо написано: «утро — без облаков» (Шмуэль II 23:4). Ибо если было бы облачно, пребывало бы оно во тьме, и не открылся бы хесед (милость). А когда открывается хесед? — Утром. Как сказано: «утро светило» (Берешит 44:3). Ибо когда осветилось утро — пребывает хесед в мире, и суды миновали. А во время, когда утро не светит, — ещё не миновали суды, как написано: «при общем ликовании утренних звёзд, и восклицали все сыны Элоким» (Ийов 38:7). Когда минули звёзды и солнце светит, в тот час написано: «утро — без облаков» (Шмуэль II 23:4), и хесед пробуждается в нижнем мире; в тот час написано: «при наступлении утра» (Шмот 19:16). Ибо коль скоро минули звёзды — наступает утро.
289) «Сказал рабби Йоси и т. д.». Сказал рабби Йоси: при наступлении утра начал Творец открываться на hар Синай. Учили мы: «при наступлении утра» — это когда пробудилась заслуга Авраhама, о котором написано: «и встал Авраhам рано утром» (Берешит 22:3).