290) «И были голоса и молнии». Сказал рабби Аба: «голоса» (קלת) написано без буквы вав, означающей множественное число, что указывает на два голоса, которые возвратились к одному, этот выходит из того: дух (руах) из воды (маим), и вода из духа, два, которые суть один, и один, который суть два. И поэтому написано «голоса» (קלת) без буквы вав.
Пояснение. Подобно материальному голосу, состоящему из духа и воды, так и духовный голос составлен из воды, тайна которой — правая линия, и из духа, тайна которого — средняя линия. И в этих духе и воде есть два аспекта: (а) в трёх линиях бины, где средняя линия, которая есть дух, — порождение правой линии, которая есть вода. И это «дух из воды». (б) В трёх линиях З"А, ибо после, когда распространяется средняя линия из бины и нисходит на место З"А в тайне «один в трёх стоит» (Берешит 1, п. 363), оказывается в нём, что средняя линия — корень и причина двух линий, правой и левой (как сказано там в Сулам), и оказывается, что вода, тайна которой — правая линия, словно бы является порождением духа, тайна которого — средняя линия, и это «вода из духа». И вот, с одной стороны, можно сказать, что эти два аспекта — один, ибо распространяется в З"А только то, что есть в бине. И это сказанное: «два голоса, которые возвратились к одному», ибо «этот выходит из того». А с другой стороны, можно сказать, что они два, ибо один голос — в бине, а второй голос — в З"А. И это сказанное: «два, которые суть один, и один, который суть два». Что можно сказать так, и можно сказать иначе. И поэтому написано «голоса» (קלת) без буквы вав, означающей множественное число.
291) «Сказал рабби Йоси и т. д.». Сказал рабби Йоси: «голоса» (קלת) — это один, и это голос великий и сильный, не прекращающийся вовек. Тот, о котором написано: «голос великий, и не прибавил» (Дварим 5:19), что есть тайна духа в АВ"И верхних, ибо буква йуд не выходит из их авира (воздуха), и кома (мера) духа в них остаётся существующей вовек без изменения (как выше, Берешит 1, стр. 251, дибур hа-матхиль «нахит», см. там). И этот дух освещает также и больших ЗО"Н (как выше, в Предисловии книги Зоар, стр. 44, дибур hа-матхиль «и причина»). Ибо остальные голоса прекращаются, как учили мы: в четыре времени года голос прекращается, и тогда суды (диним) пробуждаются в мире. А этот голос, который включает в себя остальные голоса, не прекращается вовек и не уходит от полного существования и силы своей. Учили мы: этот голос — голос голосов, голос, включающий все остальные голоса.
Пояснение. В четыре времени года пробуждается власть линии левой, и тогда тотчас прекращается голос, тайна которого — кома хасадим, и суды властвуют в мире. И это только в голосе ИШСУ"Та и З"А, но в голосе АВ"И левая не властвует, чтобы прекратить его, и хасадим не прекращаются от них вовек. И этот голос включает в себя все голоса, которые ниже него.
292) «Сказал рабби Йеуда и т. д.». Сказал рабби Йеуда: нет голоса иначе как со стороны духа, воды и огня, которые суть три линии. И всё совершает голос, который есть средняя линия, и через него включаются линии одна в другую и становятся одной. И поэтому написано «голоса» (קלת) без буквы вав, означающей множественное число. «И молнии». Сказал рабби Йоси: это то, что написано: «молнии для дождя сделал Он» (Теhилим 135:7), то есть «молнии» означает огонь, соединённый с водой, как молнии в дожде. Ибо пламя молнии в дожде указывает, что это кешер милосердия в любви, которая не встречается. И следует говорить «шальhува бе-митра» (пламя в дожде), а не «бе-итрей» (в коронах).
293) «Учили мы, рабби Йеуда и т. д.». Учили мы: рабби Йеуда говорит — со стороны гвуры дана Тора. Сказал рабби Йоси: если так, Тора — со стороны левой. Сказал ему: что вернулась она к правой, как написано: «от десницы Его огонь Закона им» (Дварим 33:2). И написано: «десница Твоя, Господи, прославлена в силе» (Шмот 15:6). Вот мы нашли, что левая включается в правую, как написано: «от десницы Его огонь и т. д.». И правая в левой, как написано: «десница Твоя, Господи, прославлена в силе». Вот, гвура, которая есть левая, включилась в правую.
294) «И облако тяжёлое на горе и т. д.». Это облако сильное, погружённое в место своё из-за тяжести своей, и не передвигается с места на место, как другие облака, «и голос шофара очень сильный» (Шмот 19:16). Ибо из-за того, что облако было сильным, вышел тот голос, чтобы разбить его. Как сказано: «и было, когда услышали вы голос из мрака» (Дварим 5:20).
295) «Сказал рабби Йеуда и т. д.». Сказал рабби Йеуда: три рода тьмы было, как написано: «тьма, облако и мгла» (Дварим 4:11). И тот голос, то есть голос шофара, выходил, будучи внутреннее всех них. Сказал рабби Йоси: внутренней сутью всего был тот голос, о котором написано: «голос великий, и не прибавил» (Дварим 5:19).