519) Не произноси: Эту тайну уже разъяснили товарищи (хаверим). Ибо Творец, Свят Благословен Он, когда насадил мир, погрузил внутрь тhомот (бездн) один црор, то есть осколок камня, в котором высечено Имя Святое, и погрузил его внутрь тhома. И когда воды хотят подняться, чтобы затопить мир, видят они тайну Имени Святого, высеченного на том цроре, и возвращаются, и опускаются, и отступают назад. И Имя это пребывает по сей день внутри тhома.
520) И в час, когда сыны человеческие клянутся и т. д.: В час, когда сыны человеческие клянутся в истине, в утверждении истины — тот црор поднимается и принимает ту клятву, и снова устанавливается над тhомом, и мир существует, и та клятва истины поддерживает мир.
521) И в час, когда клянутся и т. д.: В час, когда сыны человеческие клянутся клятвой ложно — тот црор поднимается, чтобы принять ту клятву, и поскольку видит, что она ложь — тогда тот црор, что поднимался, возвращается назад, и воды текут и струятся, и буквы того црора разлетаются внутрь тhома и рассеиваются. И воды хотят подняться, и покрыть мир, и вернуть его в первоначальное состояние его, когда был он водами.
522) Пока не призовёт Творец и т. д.: Пока не призовёт Творец, Свят Благословен Он, одного мемуну (назначенного) — Йаазриэль, мемуну над семьюдесятью ключами в тайне Имени Святого; и входит он в тот црор, и высекает в нём буквы как прежде, и тогда мир восстанавливается, и воды возвращаются на место своё. И об этом написано: «Не произноси Имени Господа Элоким твоего всуе» (Шмот 20:7).
523) Заповедь 12-я: клясться Именем Его путём истины. И тот, кто клянется клятвой, включает себя самого в эти семь верхних ступеней, ибо там Имя Творца, что есть Малхут, включается в них. И вот шесть ступеней — ХаГа"Т НеХ"Й, ибо человек тот, что клянется клятвой истины перед бейт дин (судом), включает себя в них; и сам он — седьмой, против Малхут, чтобы утвердить Имя Святое, что есть Малхут, на месте её. И поэтому написано: «и Именем Его клянись» (Дварим 6:13). А кто клянется ложной и неистинной клятвой — причиняет тому месту, Малхут, что не утверждается она на месте своём.
524) Клятва, чтобы исполнить заповедь и т. д.: Клятва, чтобы исполнить заповедь Господина своего, — это есть клятва истины, когда йецер hа-ра (дурное побуждение) обвиняет человека и соблазняет его преступить заповедь Господина своего. Это та клятва, которой Господин его восхваляется, и должен человек клясться Господином своим в этом, и это похвала Ему, и Творец, Свят Благословен Он, восхваляется ею. Как Боаз, о котором написано: «жив Господь, лежи до утра» (Рут 3:13), ибо йецер hа-ра обвинял его, и поклялся он в этом.
525) Нэдер — наверху и т. д.: Нэдер (обет) — это наверху, и это «жизни Царя» (хайей hа-Мелех), то есть мохин (высшие света) Малхут, что в Бине, тайна 248 органов и 12 узлов, что суть четыре сфирот ХУ"Г ТУ"М, каждая из которых включает три линии. И они — как численное значение слова «нэдер», ибо 248 и 12 — это 254. И поэтому он строже клятвы (швуа). Эти «жизни Царя» дают жизнь всем этим 248 органам, и называются так, «жизни Царя», по причине этих жизней. И эти жизни сходят сверху, от А"С Б"Е (Бесконечности, благословен Он), вниз, к источнику жизней тому, что — Бина. И от источника того сходят вниз, к Малхут, ко всем этим 248 органам.
526) Клятва, чтобы установить ступень и т. д.: Клятва — это чтобы утвердить ступень нижнюю, тайну Имени Святого, что — Малхут; и это называется «царь сам», ибо дух высший в теле его пришёл обитать внутри неё и пребывать в ней, как дух, обитающий внутри тела. То есть мохин уже облачились в кли (сосуд) Малхут, что называется «гуф» (тело). Ибо скрыта она наверху в Бине, и не раскрывается кроме как в Малхут. И из-за этого тот, кто клянется в истине, поддерживает то место, а когда то место поддерживается — поддерживается весь мир. Нэдер распространяется на всё — и на заповедь, и на рашут (разрешённое), что не так с клятвой, которая не действует на заповедь. Так разъяснили товарищи.