30) И сказал Господь и т. д.: «И сказал Господь Моше: говори Аhарону, брату твоему, и пусть не приходит во всякое время в Святилище и т. д.» (Ваикра 16:2). Раби Шимон открыл и сказал: «Все потоки текут в море, а море не наполняется и т. д.» (Коэлет 1:7). Сказал раби Шимон: удивляюсь я сынам мира, что нет у них глаз, чтобы видеть, и сердца, чтобы внимать, и не знают они, и не обращают сердца своего, чтобы всмотреться в волю Господина своего, как они спят и не встают от сна своего прежде, чем придёт тот день, когда тьма и мрак покроют их, и хозяин пикадона (залога) взыщет с них отчёт.
31) И возглашающий каждый день и т. д.: и возглашающий взывает к ним каждый день, и душа их свидетельствует о них днём и ночью, и Тора возвышает голоса свои на все стороны и говорит: «Доколе, простаки, будете любить простоту?» (Притчи 1:22), «Кто прост, пусть зайдёт сюда; неимущему сердца сказала она» (Притчи 9:4), «Идите, ешьте мой хлеб и пейте вино, что я приготовила» (Притчи 9:5). И нет того, кто склонил бы ухо своё, и нет того, кто пробудил бы сердце своё.
32) Иди и смотри, в будущем поколения и т. д.: иди и смотри, в будущем настанут последние поколения, когда Тора забудется среди них, и мудрые сердцем соберутся к месту своему, и не найдётся того, кто закрывал бы и открывал в Торе. Горе тому поколению! И отныне и далее не будет [поколения], как это поколение, до поколения, в котором придёт Машиах, и знание пробудится в мире, как написано: «ибо все они узнают Меня, от малого их до великого их» (Йирмея 31:33).
33) Иди и смотри, написано: «и река» и т. д.: иди и смотри, написано: «И река выходит из Эдена» (Берешит 2:10). И учили мы, каково имя той реки. И установили мы её имя — йовель (юбилей), что есть бина (понимание), как написано: «и к йовелю простирает корни свои» (Йирмея 17:8). А в книге рава Хамнуна Сава сказано, что имя её — хаим (жизнь), что есть бина, ибо оттуда исходят жизни в мир. И они называются жизнями Царя. И вот установили мы, что это — то великое и крепкое дерево, что есть З"А (Зеир Анпин), в котором пища для всего, и оно называется Древом жизни, то есть деревом, что насадило корни свои в эти высшие жизни, что есть бина. И всё — добро.
34) И учили мы: «та река» и т. д.: и учили мы, та река произвела глубокие потоки, что суть три сфирот ХаГа"Т (хесед — милость, гвура — сила, тиферет — великолепие) З"А, маслом помазания, дабы напоить сад, что есть малхут (царство), и насытить деревья и насаждения, то есть сфирот малхут, как написано: «насыщаются деревья Господни, кедры Леванона, которые Он насадил» (Псалмы 104:16). И эти потоки, что суть ХаГа"Т, текут, и тянутся, и собираются в двух столпах, которые брайтот называют Йахин и Боаз, что суть нецах (вечность) и hод (величие). И прекрасны эти имена. И оттуда, от Н"Г (нецах и hод), выходят все эти потоки, что суть ХаГа"Т, и они пребывают на одной ступени, называемой цадик (праведник), что есть йесод (основа), как написано: «а праведник — основа (йесод) мира» (Притчи 10:25). И все они идут и собираются на той ступени, что называется морем, и это — море хохмы (мудрости), что есть малхут. И это сказанное: «Все потоки текут в море» (Коэлет 1:7).
35) А если скажешь «ибо вот» и т. д.: а если скажешь — когда потоки достигают этого места, малхут, они прекращаются и не возвращаются, — написано после этого: «к месту, куда потоки текут, туда они возвращаются течь» (Коэлет 1:7), потому что та река не прекращает воды свои никогда. «Они возвращаются» — к какому месту они возвращаются? И отвечает: возвращаются они к этим двум столпам, нецаху и hоду. «Течь» — в этом цадике, что есть йесод, чтобы найти благословения и радость. И это тайна того, что учили мы: «Левиатана этого Ты создал, чтобы играть с ним» (Псалмы 104:26) — это цадик.
36) «Все они на Тебя надеются, чтобы дать им пищу их в свой срок»: (Псалмы 104:27) что есть «срок Его»? Это матронита (госпожа), что есть малхут, называемая «срок Его» цадика, что есть йесод. И потому всё взыскует этого «срока», все, кто питаются внизу, — от этого места питаются, ибо нижние не получают, кроме как от малхут. И эту тайну установили мы: «глаза всех на Тебя уповают и т. д.» (Псалмы 145:15), как и установили.
37) Иди и смотри, в час, когда это и т. д.: иди и смотри, в час, когда это «всё», что есть йесод, называемый «всё», услаждает «срок Его», что есть малхут, и соединяется с ней, все миры пребывают в радости, все миры пребывают в благословениях, тогда мир (шалом) обретается в верхних и нижних. А когда злодеи мира причиняют, что не находятся там благословения этих потоков, что суть ХаГа"Т З"А, и этот «срок» питается с другой стороны, что есть суд, тогда суды пробуждаются в мире и мир (шалом) не обретается. И когда сыны мира хотят благословиться, они не могут — кроме как через коэна, дабы пробудил он сфиру свою, что есть хесед, и благословится матронита, что есть малхут, и благословения обретутся во всех мирах.
38) Учили мы: в тот час и т. д.: учили мы, в тот час, после смерти сынов Аhарона, попросил Моше пред Творцом, Свят Благословен Он, эту вещь, что есть хесед. Сказал Моше: если сыны мира вернутся к Тебе, через кого благословятся? Сказал ему Творец, Свят Благословен Он: и Мне ли ты говоришь — «говори Аhарону, брату твоему» (Ваикра 16:2), ибо в его руки переданы благословения вверху и внизу, ибо он — меркава (колесница) для хеседа, как сказано выше.