86) Открыл рабби Хизкия и т. д.: открыл рабби Хизкия и сказал: «Господь Элоким дал мне язык учения, чтобы знать [как] поддержать словом усталого и т. д.» (Йешая 50:4). Счастливы они, Исраэль, ибо Творец, Свят Благословен Он, избрал их из всех остальных народов и назвал их «святой» (кодеш), как написано: «Свят Исраэль для Господа» (Йирмея 2:3). И дал им долю удерживаться за Святое Имя. А благодаря чему Исраэль удерживается за Святое Имя? Это благодаря тому, что удостоились Торы, ибо всякий, кто удостоился Торы, удостоился Творца, Свят Благословен Он.
87) И учили мы пред господином [моим] и т. д.: и учили мы пред господином [моим]: что есть «кодеш»? Это совершенство всего, что называется хохма (мудрость) высшая, тайна Аба ве-Има Илаин. И из этого места течёт елей помазания святой по известным путям к месту, что называется бина (понимание) высшая, тайна ИШСУ"Т. И оттуда выходят источники и потоки во все стороны, то есть и к хохма, и к хасадим, пока не достигают этой «зот» [«это»], что есть малхут (царство). И эта «зот», когда она благословляется, называется «кодеш», и называется «хохма», и называют её «руах hа-кодеш» (дух святости). То есть руах, то есть ВА"К, от этого «кодеш» свыше, то есть ВА"К де-хохма. А когда выходят и пробуждаются от неё тайны Торы, она называется «лашон hа-кодеш» (язык святости).
88) И в час, когда тянется и т. д.: и в час, когда тянется этот елей помазания святой к двум столпам, что называются «лимудей А-Шем» (учения Господа) и называются «цваот» (воинства) — а это нецах и hод, — она собирается там. И когда выходит оттуда в той ступени, что называется йесод, и приходит к этой малой хохма, что есть малхут, называемая «малой хохма», поскольку в ней — лишь ВА"К де-хохма, как сказано выше в смежном пояснении, — тогда она называется «лашон лимудим» (язык учения). И от неё выходит [сила], дабы пробудить этих святых высших. Тогда написано: «Господь Элоким дал мне язык учения» (Йешая 50:4). А почему? «Чтобы знать [как] поддержать словом усталого». И Творец, Свят Благословен Он, дал это маор hа-кадош (святому светилу) рабби Шимону. И ещё — что вознёс его выше и выше, в миры высшие. Поэтому все его слова сказаны открыто и не сокрыты. О нём написано: «Уста к устам говорю с ним и в видении, а не загадками» (Бемидбар 12:8).