124) Учили: «и шлет рукой» и т. д.: Учили. «И шлет рукой назначенного человека в пустыню» (Ваикра 16:21). Что такое «иш ити (назначенный человек)»? И отвечает: тайна сего такова. Во всём, что совершается, человек совершающий должен быть готов к тому делу. Есть человек, через которого благословение исполняется больше, чем через другого, — и это по причине его готовности к этому. Иди и смотри, что написано о коэне: «Добрый оком — он будет благословен» (Притчи 22:9). Не читай «йеворах (будет благословен)», а «йеварех (благословит)». Ибо поскольку он — добрый оком, он готов к тому, чтобы благословение исполнялось через него в этом.
125) И есть человек, который и т. д.: И есть человек, который готов к тому, чтобы проклятия исполнялись через него: в любом месте, куда он бросит взгляд, приходят проклятия, проклятие и ужас. Как Бил'ам, который зовётся «ра аин (дурной глаз)», ибо был готов ко всякому злу и не был готов к добру. И хотя он благословлял — благословение его не было благословением и не исполнялось. А когда проклинал, всё, что он проклинал, исполнялось, и даже в одно мгновение исполнялось. И потому написано: «с открытым глазом» (Бемидбар 24:3) — ибо в любом месте, где властвовали глаза его, оно было проклято.
126) Иди и смотри, что написано и т. д.: Иди и смотри, что написано: «И обратил он лицо своё к пустыне» (Бемидбар 24:1). Это для того, чтобы пробудилась властвующая там сторона, то есть ситра ахра, и пришла со злословием и обвинениями на Исраэль. Что написано о коэним: «Добрый оком — он будет благословен» (Притчи 22:9). Ибо он готов к этому, и благословение пребывает в обращении его глаз. И потому учили, что человек должен отойти даже на сто путей, лишь бы не встретиться с человеком, у которого дурной глаз.
127) Так и здесь «и шлет рукой» и т. д.: Так и здесь, «и шлет рукой назначенного человека» (Ваикра 16:21) — то есть он готов к этому и отмечен для этого. И коэн распознавал его: ибо один глаз у него был немного больше другого; кожа над глазом — то есть веки — покрыта длинными волосами; глаз синего цвета; и не смотрит он прямо. Это и есть человек, готовый к этому — отсылать козла к Азазелю; и он подобает для этого. И потому написано: «рукой назначенного человека». «Сурта» означает «веки», по контексту.
128) В Гуш Халав был человек и т. д.: В Гуш Халав был человек, который, в каком бы месте ни ударял рукой, — убивал, и люди не приближались к нему. В Сурии был человек, который, на что бы ни посмотрел — даже если намерение его было к добру, — всё обращалось во зло. Однажды шёл по рынку человек, и лицо его сияло; пришёл тот человек и взглянул на него — и лопнул глаз его. По этой причине ко всякому делу — и к добру, и ко злу — есть человек, готовый к нему, к этому и к этому. И потому написано: «Добрый оком — он будет благословен» (Притчи 22:9). Не читай «йеворах (будет благословен)», а «йеварех (благословит)».
129) И учили: этот человек и т. д.: И учили: тот человек, который шёл с козлом в пустыню, когда приходил туда с козлом, восходил на гору и сталкивал его обеими руками — и не успевал тот спуститься до половины горы, как становился по частям. И тот человек говорил: «так да изгладятся грехи народа Твоего» и т. д. И поскольку благодаря этому категор (обвинитель) поднимался и становился санегором (защитником) Исраэля (как сказано выше в п. 118) — тогда берёт Творец, Свят Благословен Он, все грехи Исраэля и всё, что написано в тех приговорах вышнего суда о напоминании грехов сынов человеческих, и сбрасывает их таким же образом, каким сбрасывался козёл к Азазелю с горы — в место, называемое «мецулот ям (глубины моря)». А это — тайна места тьмы и судов левой стороны, что под Малхут, называемой «море». Это сказанное: «И ввергнешь в глубины моря все грехи их» (Миха 7:19).