145) «И вышел к жертвеннику и т. д.:» Раби Йеуда открыл и сказал: «Псалом Асафа: Эль Элоким Господь говорил и призвал землю от восхода солнца до заката его» (Псалмы 50:1). Учили: 1550 рибо (десять тысяч) хозяев песни поют Творцу, Свят Благословен Он, когда озаряется день. И 1548 — когда озаряется луна, то есть ночью. И 1590 тысяч рибо произносят песнь в тот час, который называется «бейн hа-арбаим» (между вечерами).
Пояснение. Утром, до полудня, светит правая сторона Зеир Анпина (З"А), которая есть хасадим. А от полудня до вечера, называемого «бейн hа-арбаим», светит левая сторона З"А, что есть тайна свечения Хохмы в левой линии З"А. А ночью до полуночи светит стража и половина стражи, что есть тайна правой линии и половины левой линии (как выше, Ваихи, лист 138, начало «и три, как сказано»). И получается, что во все эти три времени светят лишь линия и половина линии. Ибо утром, когда светит правая линия З"А, светит Хохма и правая сторона Даат З"А, и они исчисляются как 1500: ибо ГА"Р (первые три), что суть ХаБа"Д, исчисляются как 3 тысячи; и Хохма в тайне — тысяча, а половина Даат — половина тысячи, то есть 500. И подобным образом во время «бейн hа-арбаим», от полудня и далее, когда светит левая сторона З"А, светят Бина и левая сторона Даат, то есть линия и половина — 1500. А ночью, когда светят правая линия и половина левой, как выше, — также 1500. И всё это с аспекта ГА"Р З"А, называемого «голова».
А с аспекта тела З"А, что суть его семь нижних, основа их — лишь пять сфирот ХаГа"Т Не"Х. Ибо в теле ХаБа"Д опускается до уровня ХаГа"Т, а Тиферет и Малхут — до уровня Нецах и hОд, как известно. Йесод же и Малхут — не новые аспекты, а лишь два общих: Йесод включает ХаГа"Т Не"Х со стороны хасадим, а Малхут включает ХаГа"Т Не"Х со стороны гвурот. Значит, в свечении тела — лишь пять сфирот ХаГа"Т Не"Х, и каждая из них включает десять, итого пятьдесят.
И это сказанное: «1550 рибо хозяев песни поют Творцу, Свят Благословен Он, когда озаряется день» — то есть исходящие из аспекта ГА"Р суть тысяча и половина тысячи, то есть линия и половина — Хохма и половина Даат справа, как выше; а исходящие из тела — пятьдесят, ибо там тайна ХаГа"Т Не"Х, каждая из которых включает десять, и это пятьдесят. И поскольку они хасадим, они исчисляются числом «рибо», ибо «рибо» указывает на хасадим. И потому это 1550 рибо.
И это сказанное: «и 1548 — при луне» — что с аспекта ГА"Р — линия и половина, что есть 1500, а с аспекта тела — пять сфирот ХаГа"Т Не"Х, каждая из которых включает десять, кроме сфиры hОд, которая включает только восемь. Ибо из-за множества судов ночи и в сфире hОд не светят Йесод и Малхут в ней, и потому там лишь сорок восемь — из-за отсутствия Йесод и Малхут [сфиры] hОд, отсутствующих ночью.
Однако в «бейн hа-арбаим», когда светит левая сторона З"А, то есть свечение Хохмы слева, тогда ГА"Р имеются и в аспекте тела З"А, и есть тогда в нём девять сфирот ХаБа"Д ХаГа"Т НеХ"И — даже в теле. Но они — в тайне судов, не светящих из-за отсутствия хасадим, как хорошо разъяснено выше (Берешит 2, пункт 141, и в «Сулам», см. там). И это сказанное: «и 1590 тысяч рибо в тот час, который называется бейн hа-арбаим» — ибо линия и половина левой стороны ГА"Р, что есть Бина и левая половина Даат, — это тысяча и половина тысячи, и девять сфирот тела, каждая из которых включает десять, — это девяносто; вместе — 1590. И поскольку они в свечении Хохмы, они называются «тысяча рибо», ибо Хохма называется «тысяча». А с аспекта ночи здесь считается лишь линия и половина, светящие до полуночи, как выше; линия же и половина, светящие от полуночи и далее, разъясняются ниже (в пункте 148).
146) «Раби Йоси сказал и т. д.:» Раби Йоси разъясняет слова раби Йеуды и говорит: когда озаряется день, все эти «хозяева возгласа» — то есть исходящие из левой линии, которые из-за множества судов в ней постоянно вопят, — восхваляют [Творца] хвалебными речами против этого утра, что есть свет хасадим. Ибо когда пробуждается это утро, все они умиротворяются и суд утихает, и они произносят восхваления. Это сказанное: «Когда вместе ликуют утренние звёзды и восклицают все сыны Элоким» (Ийов 38:7). И в это время в мире — радость и благословения, ибо Творец, Свят Благословен Он, пробуждает Авраама, что есть тайна хеседа (милости), оживить его и веселиться с ним, и даёт ему власть в мире, что есть тайна владычества дня. А откуда нам, что это утро принадлежит Аврааму, то есть хеседу? — Из стиха «И встал Авраам рано утром» (Берешит 22:3).
147) «В то время [бейн hа-арбаим] и т. д.:» В то время «бейн hа-арбаим» все эти 1590 тысяч рибо, исходящие тогда, называются «хозяевами стенания», поскольку они исходят из линии и половины левой стороны, откуда исходят суды, как выше; и потому они стенают, ибо не могут вынести эти суды; и поют в этот час. И раздор пребывает в мире. И этот час — пробуждение, [которым] пробудил Творец Ицхака, что есть левая линия З"А, и он встаёт и судит злодеев, преступающих слова Торы, и семь огненных рек — против ХаГа"Т НехИ"М — текут и выходят и нисходят на головы злодеев, и пламя горящих углей пробуждается сверху вниз. И тогда Авраам, что есть тайна хеседа, возвращается на своё место, то есть хесед возвращается к своему корню и скрывается от нижних, как сказано: «И возвратился Авраам в место своё» (Берешит 18:33). И день уходит, и злодеи геhинома кричат и говорят: «Горе нам, ибо склонился день, ибо протянулись вечерние тени» (Йирмея 6:4). И в этот час должен человек быть осторожным в молитве минха.
148) «В то время, [когда] наступает ночь и т. д.:» В то время, [когда] наступает ночь, эти 1548, исходящие тогда, называются «вне завесы», и говорят песнь. Тогда пробуждаются нижние суды, то есть суды Малхут, и идут и блуждают по миру. И эти говорят песнь, пока ночь не разделится — то есть стража и половина стражи (как выше в «Сулам», пункт 145). После того, как ночь разделится, собираются все остальные — то есть [исходящие от] стражи и половины стражи, что после полуночи, — и говорят восхваления, как сказано: «восхваления Господа возвестят» (Йешая 43:21). Раби Йеуда сказал: когда воля пребывает утром, тогда «восхваления Господа поведают», а не ночью.
Пояснение. «Восхваления» означает «свечения», по выражению «в свечении светильника его над головой моей» (Ийов 29:3). И раби Йоси полагает, что это свет Хохмы, раскрывающийся после полуночи, и тогда сказано «восхваления Господа возвестят». А раби Йеуда полагает, что это свет хасадим, раскрывающийся утром, и тогда сказано «восхваления Господа возвестят».
149) «Раби Йоси сказал и т. д.:» Раби Йоси сказал: после того, как пробудился северный ветер в полночь и удалился, что есть тайна свечения Хохмы, [пребывающего] на левой стороне, называемого «северным ветром», тогда возвещают восхваления, пока не настанет утро и не пробудится это утро, что есть свет хасадим, и тогда радость и благословения пребывают в мире. И они не называются «восхваления», как выше в смежной речи.
150) «Учили, сказал раби Аба и т. д.:» Учили, сказал раби Аба: всё, что сказали раби Йеуда и раби Йоси, — именно так. И выше них есть три князя. И [Сулам] разъясняет: в тот час, когда пробуждается это утро и пробуждаются восхваления всех этих 1550 рибо, поставлен над ними один назначенный по имени Эман, соответствующий нижнему Эману, упомянутому в Псалмах. И под рукой его — князья, назначенные над ними устроить песню. Эман — это буквы [слова] «ямин» (правое), ибо он исходит из правой [стороны].
151) «В тот час, [когда] пробуждается и т. д.:» В тот час, когда пробуждается время «бейн hа-арбаим» и поют все эти 1590 тысяч рибо «хозяев стенания», поставлен над ними один назначенный по имени Йедутун, соответствующий нижнему Йедутуну, упомянутому в Псалмах. И под рукой его — князья, назначенные над ними устроить ту песню, как сказано: «пение мощных» (Йешая 25:5), что значит «отсечение злодеев»: даже песнопения их уничтожают злодеев. Йедутун — это буквы [слов] «яд» (рука) и «ядон» (будет судить), что указывает на то, что он от руки левой, и суды исходят от него.
152) «В тот час, [когда] наступает и т. д.:» В тот час, когда наступает ночь, пробуждаются все эти ангелы, [пребывающие] вне завесы, то есть исходящие от ахораим (обратной стороны) Малхут и от внешней стороны её; тогда всё умолкает, и не находится открытия дверей, и нижние суды, то есть [суды] Малхут, которая ниже всех сфирот, пробуждаются, все они, то есть все суды, поставлены вместе один над другим, пока ночь не разделится. После того, как ночь разделится и соберутся все ангелы, исходящие от средней линии (как выше, Ваихи, лист 138, начало «и три»), поставлен над ними один назначенный, и собиратель всех станов, как сказано: «собиратель для всех станов и т. д.» (Бемидбар 10:25), и имя его — Асаф, соответствующий тому Асафу нижнему, упомянутому в Псалмах. И под рукой его — все князья, и назначенные, и возвещающие восхваления.
Пояснение. Малхут называется «Асаф», ибо в ней собираются (мит’асфот) свечения всех сфирот, ибо она получает от всех. И поскольку тот князь исходит от Малхут, потому имя его — Асаф.
153) «Пока не наступит утро и т. д.:» Пока не наступит утро. Когда наступает утро, поднимается тот юноша, что есть Метатрон, питающийся от грудей матери своей, что есть Малхут, чтобы очистить их — то есть ангелов ночи — и входит к служению. Когда пробуждается утро, тогда — час благоволения, когда Царица говорит с Царём, что есть З"А. И Царь протягивает от Себя одну нить благословений, то есть хасадим, и распространяется на Царицу и на тех, кто соединяется с ней. Кто эти соединяющиеся с ней? — Это те, кто занимается Торой ночью, в час, когда [ночь] разделена.
154) «Раби Шимон сказал и т. д.:» Раби Шимон сказал: счастлива доля того, кто приходит с Царицей в час, когда она приходит принять лик Царя — З"А, говорить с Ним, и пребывает с ней в час, когда Царь протягивает Свою правую руку, что есть свет хасадим, принять Царицу. Это сказанное: «Подниму крылья зари, поселюсь на краю моря» (Псалмы 139:9). Что [значит] «край моря»? — Это тот час, утро, когда [Малхут] принимает лик З"А, — она «край» того «моря», что есть Малхут. Ибо когда ночь разделяется — это её начало, ибо тогда она начинает светить, и это суд, пока остаётся ночь, из-за отсутствия хасадим, чтобы облачить её Хохму. А теперь, когда настало утро, — это её «край», ибо суды её удаляются, и она входит под крылья Царя, что есть З"А, то есть облачается в Его хасадим, она и все эти праведники, соединяющиеся с ней. Это сказанное: «поселюсь на краю моря».
155) «И учили, все эти и т. д.:» И учили: все те, кто занимается Торой в час, когда ночь разделена, соединяются со Шхиной. И когда наступает утро и Царица — то есть Шхина — соединяется с Царём, что есть З"А, они пребывают с Царём, и Царь распростирает крылья Свои над всеми ними. Это сказанное: «Днём заповедует Господь милость Свою, а ночью песнь Его со мной и т. д.» (Псалмы 42:9).
156) «Учили, в этот час и т. д.:» Учили: в тот час, когда наступает утро, праотцы — что есть ХаГа"Т З"А — приходят к Царице и спешат говорить с ней и соединиться с ней. И через них Творец, Свят Благословен Он, [то есть] З"А, говорит с ней, и Он зовёт её, чтобы простереть на неё крылья Свои. Это сказанное: «Псалом Асафа: Эль Элоким Господь говорил и призвал землю и т. д.» (Псалмы 50:1). «Эль» — это свет Хохмы, и называется хесед, и это правая линия. То есть хесед, восходящий, чтобы стать Хохмой. «Элоким» — это гвура, то есть левая линия. «АВА"Я» — это полнота всего, милосердие, то есть средняя линия, дополняющая правую и левую. И потому средняя линия «говорила и призвала землю», что есть Малхут, то есть дополняет Малхут.