157) Рабби Эльазар сидел и т. д.: рабби Эльазар сидел перед рабби Шимоном, своим отцом. Сказал ему: вот мы учили, что имя Элоким повсюду — это суд. Имя АВА"Я — есть место, где [оно] называется Элоким, то есть огласовано огласовкой Элоким, а именно [в сочетании] Адонай АВА"Я, где имя АВА"Я огласовано огласовкой Элоким. И спрашивает: почему [оно] называется Элоким, ведь буквы, [составляющие] АВА"Я, — это милосердие повсюду.
158) Сказал ему: так и т. д.: сказал ему: так написано в Писании, ибо сказано: «И познай ныне, и обрати к сердцу твоему, ибо Господь — Он Элоким» (Дварим 4:39). И сказано: «Господь — Он Элоким» (Млахим I 18:39). Сказал ему [сын]: эту вещь я знаю — что в месте, где есть суд, есть милосердие, и иногда в месте, где есть милосердие, есть суд. И поэтому говорит Писание: «Господь — Он Элоким». Сказал ему: иди и смотри, что так оно и есть, ибо АВА"Я повсюду — это милосердие, и в час, когда грешники переворачивают милосердие в суд, тогда написано АВА"Я, а читают Элоким.
159) Но иди и смотри тайну и т. д.: но иди и смотри тайну этого. Три ступени [есть], и каждая ступень — сама по себе, хотя всё едино, и связываются как одно, и не отделены одна от другой. Иди и смотри: все насаждения — то есть сфирот, и все эти светильники — то есть сфирот Малхут, называемые маорей эш (светила огня), — все они светят, пылают, орошаются и благословляются от той реки, текущей и исходящей, которая есть Бина, ибо всё включено в неё, потому что все мохин (разумы) приходят от неё, и совокупность всего — в ней.
160) И эта река называется и т. д.: и эта река называется матерью для сада — то есть Малхут, ибо Бина называется матерью, как сказано: «ибо матерью разума [бину] назовёшь» (Притчи 2:3), что [находится] выше сада. И называется матерью, потому что Эден — то есть Хохма — соединяется с ней и не отделяется от неё, и поэтому все источники мохин выходят и текут от неё и орошают каждую сторону: и правую, и левую, и открывают в ней входы (птахин). И поэтому милосердие находится от неё — то есть [от] средней линии, и милосердие открывается в ней. Ибо начало открытия средней линии, [которая] решает [спор] и объединяет правую и левую, что есть полнота их всех, начинается в Бине.
161) И поскольку называем её матерью и т. д.: и поскольку называют её, Бину, матерью, она — нуква (женское) и гвура, и суд исходит от неё. И поэтому она называется милосердием сама по себе — то есть со стороны её сущности, но со стороны её пробуждаются суды. И поэтому имя Бины пишется милосердием, то есть буквами АВА"Я, указывающими на милосердие, и огласовано судом — то есть четыре буквы её АВА"Я огласованы как огласовка имени Элоким. И оказывается, что буквы имени — в милосердии, а суды тянутся со стороны её, на что указывают огласовки имени, наподобие этого: יְהֶ״וֹה. Это — одна ступень.
Пояснение. Известно, что Хохма и Бина повсюду называются Аба и Има, и нужно понять причину этого. И дело в том, что Малхут, из которой были сотворены миры, со стороны самой себя не способна получить высший свет, ибо первое цимцум и масах (экран) восседает на ней, чтобы не получала она высший свет. И чтобы поддержать миры, чтобы они могли получать высший свет, Бина подняла к себе Малхут, благодаря чему Бина приняла в себя суды Малхут, и удалились от неё ГА"Р (первые три), из-за чего Малхут, [находящаяся] в Бине, получила состояние келим (сосудов) и катнут (малости) Бины. А затем, когда Малхут спустилась из Бины и вернулись к ней ГА"Р, получила Малхут мохин ГА"Р от Бины. И от Малхут получают [свет] все миры (см. выше Берешит А, лист 7, выражение «и уже»). И оказывается, что Бина приняла к себе Малхут и её суды и умалила себя, чтобы могла Малхут получить мохин и существование. И понятие подъёма Малхут для получения мохин от Бины рассматривается как ибур и рождение (как выше Берешит А, лист 42, выражение «Пояснение». И как написано в Трума, пункт 608, в hа-Сулам, см. там). И поэтому Бина становится для Малхут как мать, а Малхут — её дочь. А поскольку Хохма и Бина — в зивуге, и нет Бины без Хохмы, [то] также и Хохма рассматривается как отец Малхут.
И это сказанное (в пункте 160): И эта река называется матерью для сада — что Бина, называемая рекой, стала матерью для Малхут. И известно, что по причине подъёма Малхут к Бине вышли в Бине три линии в тайне трёх точек: холам, шурук, хирик, что есть тайна трёх засеваний, то есть трёх состояний судов (как сказано выше Берешит А, 15, выражение «hа-hу», см. там). Холам — тайна правой линии, шурук — левой линии, а хирик — средней линии. И это сказанное: и поэтому все источники выходят и текут, то есть корни мохин, и орошают всякую сторону, то есть правую и левую линию, и поэтому милосердие от неё находится, что есть тайна средней линии. Вот так стали в Бине три состояния судов из трёх линий, и всё это произошло у неё из-за того, что подняла к себе Малхут, ибо со стороны самой себя она в тайне «ибо желает хеседа [милости] Он» (Миха 7:18), без всякого суда. И это сказанное: и поскольку называем её матерью — то есть [потому что] подняла к себе Малхут, она — нуква, гвура, и суд исходит от неё, ибо из-за того, что Малхут — нуква, стала и Бина нуквой, и так же из-за того, что Малхут — гвура, стала и Бина состоянием гвуры, и суды исходят от неё, то есть сделались в ней три засевания холам, шурук, хирик, из которых исходят суды. И это сказанное: называется милосердием сама по себе — что согласно ей самой она вся милосердие без всякого суда, ибо она в состоянии «ибо желает Он милости», со стороны её пробуждаются суды, по причине того, что приняла в себя Малхут, как [сказано] выше. И поэтому пишется милосердием, в буквах АВА"Я, что указывает на её сущность, которая есть милосердие, и огласовано судом, что указывает на суды в ней по причине соединения с Малхут. Поэтому огласовка её — как имя в Малхут, что есть Элоким, то есть с хатаф-сеголь, холам и хирик: хатаф-сеголь под буквой йуд, холам над буквой hей, и хирик под буквой вав.
162) Вторая ступень и т. д.: вторая ступень — со стороны первой ступени, что есть Бина, выходит и пробуждается другая ступень, называемая гвура, что есть левая линия Зеир Анпина (З"А), и она называется Элоким, и не только в огласовках, как Бина, но в самих буквах ЭЛЕ (אלה). И начало её — из Зеир Анпина, то есть хесед (милость) З"А, откуда тянется гвура, и в нём она включена, ибо левая линия З"А включена в правую линию З"А, что есть хесед, а поскольку соединяется с этим — с хеседом, поэтому написано: «Господь — Он Элоким», ибо АВА"Я, что есть хесед, — это Элоким, что есть гвура. И здесь не только в огласовках Элоким, как [сказано] о Бине, но включено в буквах Элоким, и они едины, поскольку включены друг в друга. И это — вторая ступень.
163) Третья ступень и т. д.: третья ступень — это цедек (справедливость), то есть Малхут, которая является последней сфирой, и это — бейт дин (суд) Царя, [то есть] З"А. И учили, что имя Адонай пишется так и читается так. Кнесет Исраэль, то есть Малхут, называется этим именем, но имя З"А пишется АВА"Я и читается Адонай, и это имя завершается в этом месте, в Малхут. И это — три ступени, называемые именами суда: ступень Бины называется АВА"Я с огласовкой Элоким, ступень гвуры называется также буквами Элоким, а ступень Малхут называется Адонай, что [составляет] три имени суда. По той причине, что речь здесь идёт о левой линии, что есть суд, корень которой — Бина, и поэтому она обозначена только в огласовках Элоким, и от неё тянется к левой линии З"А, и там она в самой реальности, только включена в правую. И поэтому она — тайна Элоким также в буквах. И от него тянется к Малхут, которая вся построена из левой линии. И поэтому называется Адонай, что [составляет] буквы суда явно. И все они связываются одно с другим без разделения, как мы установили.