164) Сказал ему: если приятно и т. д.: сказал ему: если будет угодно перед отцом моим, я слышал об этом написанное «Эhье ашер Эhье» (Шмот 3:14), и не разумею я его, ибо не понимаю смысла его. Сказал ему: Элазар, сын мой, ведь товарищи объяснили это. И ныне одним словом связывается всё.
165) И тайна сказанного такова и т. д.: и тайна сказанного такова. Имя Эhье — это общность общности, что есть Аба ве-Има Илаин (Высшие Аба и Има), что в тайне ГА"Р дБина (первых трёх Бины), которые всегда [пребывают] в тайне сказанного «ибо желает милости Он» (Миха 7:18) и никогда не получают Хохму. Ибо когда пути закрыты и не разделены, то есть когда йуд закрывающая пребывает в их авире и не выходит из них (как выше Берешит, том 1, лист 251, от слов «нахит», см. там), и они объединены в одном месте, то есть включены в Рош Арих Анпина. Ибо поскольку они находятся в аспекте ГА"Р дБина в тайне «ибо желает милости», они считаются как бы не вышедшими из Рош дА"А (как выше в Акдамат Сефер hа-Зоар, лист 14, в Маръот hа-Сулам, от слов «и причина»), тогда называются они Эhье, что есть общность всего, и [оно] закрыто и не раскрывается. (Как написано всё это выше Берешит, том 1, отт. 6, см. там.)
166) После того как выходит из него и т. д.: после того как из него выходит начало для раскрытия мохин, и тот наhар (поток), что есть ИШСУ"Т, забеременел с ЗО"Н, чтобы привлечь всё, тогда называется она ашер Эhье, то есть «потому Эhье». Эhье — то есть я в будущем привлеку и порожу всё. Эhье — то есть теперь я общность всего, общность всякой частности, то есть всякой ступени и ступени. Ашер Эhье — то есть Има, что есть Бина, забеременела и готова произвести все частности и раскрыть Высшее Имя — АВА"Я.
Пояснение. После Аба ве-Има Илаин эманируют и выходят ИШСУ"Т, что есть аспект ЗА"Т (семи нижних) дБина, и в них йуд выходит из авира, и Бина и ТУ"М её, что упали в ЗО"Н, возвращаются на свою ступень, к Бина, и также берут с собой ЗО"Н и поднимают их к Бина, как выше (в Акдамат Сефер hа-Зоар, лист 20, от слов «има»), и тем самым считается, что ЗО"Н зачаты в Бина (как выше Трума, отт. 608, в Сулам). И это сказанное: «после того как вышло из него начало» — то есть ИШСУ"Т, в котором выходит йуд из авира, и раскрылся ор Хохма (свет Хохмы) в качестве начала. «И тот наhар забеременел» — что Бина и ТУ"М их привлекли ЗО"Н к Бина, и это считается, что Бина забеременела с ЗО"Н. «Привлечь всё» — то есть ЗО"Н. «Тогда называется ашер Эhье» — что означает: «готова привлечь и породить всё», ибо стала готова породить все мохин дЗО"Н. «Теперь я общность всего» — ибо стала способна произвести все ступени дЗО"Н и дБИ"А. И это сказанное: «вывести все частности и раскрыть Высшее Имя» — то есть Имя АВА"Я, что есть имя Зеир Анпина в гадлуте (большом состоянии).
167) Затем пожелал Моше и т. д.: затем пожелал Моше узнать частность сей вещи, то есть собственно тикун мохин в ИШСУ"Т в трёх линиях, откуда вышли и эманировали мохин дЗ"А, пока Творец, Свят Благословен Он, не разъяснил ему и не сказал: «так скажи сынам Исраэля: Эhье и т. д.» (Шмот 3:14). Это имя — частность ИШСУ"Т, и потому не написано здесь «ашер Эhье». И нашёл я в книге Шломо hа-Мелеха: ашер — означает, что hейхаль (чертог), что есть Бина, [пребывает] в кешере (связи) Эден, что есть Хохма, что обнаруживается в высшем соединении. Как сказано: «счастьем моим, ибо счастливой назовут меня дочери» (Берешит 30:13). И здесь ашер — выражение «ошер» (счастье). Эhье — означает, что готова породить.
Пояснение. Уже знаешь, что посредством поднятия Малхут на место Бина дРош дА"А вышла Бина из Рош дА"А в гуф (тело), что в тайне сказанного: «и наhар» — что есть Бина — «выходит из Эден» (Берешит 2:10) — что есть Хохма, что есть Рош дА"А. И тайна ибура (зачатия) ЗО"Н в Бина была разъяснена выше: что [он происходит] в то время, когда Малхут возвращается и нисходит из Бина на своё место, и Бина и ТУ"М её возвращаются к ней, и тогда также Рош дА"А возвращает к себе Бина и ТУ"М, что вышли из него, и Бина, что есть ИШСУ"Т, возвращается к Эден. И потому называется тогда ашер — от выражения «ошер и преуспевание», то есть ввиду того, что вернулась в Рош дА"А, что в тайне Эден. И это сказанное: ашер — то есть «в кешере наслаждения связана», что hейхаль, который есть ИШСУ"Т, вернулся и связался с Эден, что есть Рош дА"А. «В верхнем соединении находится» — что находится тогда в зивуге (соединении) высшем с Аба ве-Има Илаин. И потому называется ашер, ибо это весь её ошер. Однако затем, ко времени родов, возвращаются и выходят ИШСУ"Т из Рош дА"А и отделяются от зивуга с Аба ве-Има Илаин, и тогда называется она просто Эhье, без ашер, потому что отделилась от Эден. Кастира — означает hейхаль, ибо стих «в дворах их и в укреплениях их» (Берешит 25:16) переводится [Таргумом] «бе-кафранеhон ве-кастравтеhон».
168) Иди и смотри, как нисходил и т. д.: иди и смотри, как нисходил Он со ступени на ступень, чтобы возвестить тайну Святого Имени Моше. Сначала Эhье — общность всего, и закрытое, не раскрывается совсем; это Аба ве-Има Илаин, как я сказал. И знак тому: «и Эhье у Него амоном и т. д.» (Притчи 8:30). И написано: «не знает человек цены её и т. д.» (Иов 28:13). Видишь, что Хохма, что в тайне Аба ве-Има Илаин, закрыты, и написано о них «не знает человек цены её», ибо Хохма скрыта в них и не известна вовсе. А затем эманируют Аба ве-Има Илаин тот наhар, что есть Има Илаа (Высшая Има), и забеременела, и она готова родить. И сказано ашер Эhье — то есть: я готова родить и исправить всё. Затем начнёт рожать, и тогда не написано ашер, потому что во время родов отделяется зивуг высший, как выше; но Эhье — то есть теперь произведёт и родит, и будет исправлено всё.
169) После того как вышло всё и т. д.: после того как вышло всё и исправилось каждое в своём месте, то есть после того как родился Зеир Анпин и пришёл вниз на своё место, оставила всё, то есть все вышеупомянутые имена, и сказала АВА"Я — это частность, то есть частность ступени Зеир Анпина, что не в соединении с Има, и это киюм (стояние), то есть мохин дЗ"А, называемые киюм. И в тот час знал Моше тайну Святого Имени, скрытого и явного, и прилепился, как не прилепился никто иной из сынов мира, как он. Счастлива доля его. Подошёл рабби Элазар и поцеловал руки его.