170) Сказал ему: Эльазар, сын мой, и т. д.: сказал ему: «Эльазар, сын мой, отныне и далее остерегайся, чтобы не записывать Святое Имя иначе как должным образом, ибо тот, кто не умеет писать Святое Имя как подобает и связывать узел эмуны (веры) — узел единого с единым, З"А и Малхут, в тайне сказанного «Господь един и Имя Его едино» (Зхария 14:9), чтобы соединить Святое Имя, — о нём написано: «Ибо слово Господа презрел и заповедь Его нарушил, искоренится истреблена будет и т. д.» (Бемидбар 15:31), и даже если он убавляет одну ступень или одно соединение из одной из букв их».
171) Иди и смотри: йуд в начале и т. д.: иди и смотри: йуд в начале Имени АВА"Я — она общее всего, сокрыта со всех сторон, тропы (швилим) в ней не открываются, она — общее мужского и женского, которые суть Аба ве-Има Илаин, ибо йуд — это тайна Аба, а две буквы наполнения йуда, которые суть вав, далет, — это Има, и они сокрыты и не открыты (как сказано выше, в п. 168). Колючка над йуд сверху указывает на айн (ничто), который есть Кетер, называемый айн (ничто) по той причине, что в нём — отсутствие постижения. А затем йуд породил из себя hей, что есть тайна Эдена — той реки, что простирается и выходит, которая есть Бина, — и забеременевает от него (от Эдена) сыном и дочерью, которые суть вав, далет, а она сама — hей, форма которой указывает на З"А и Малхут, забеременевших внутри неё, форма которых — далет, вав. Об этой hей написано: «И река выходит из Эдена» (Берешит 2:10). Написано выходит — то есть выходит постоянно, а не вышла, что есть прошедшее время. Поэтому hей не должна отделяться от йуд, и потому написано «подруга моя» (Песнь Песней 1:9) об этой hей, ибо она с йуд — как два друга, которые не отделяются друг от друга никогда.
172) А если скажешь: река и т. д.: а если скажешь: ведь написано «река», что подразумевает одну, а ведь здесь — три, то есть Бина, забеременевшая З"А и Малхут, как сказано выше. И отвечает: так это, несомненно. Йуд породил три, и в трёх включено всё. Йуд породил перед собой эту реку, что есть Бина, и двух сыновей, которых Има кормит и которыми забеременевает, ибо вывела их позднее. Hей — это форма как далет, а внутри неё — вав, который есть отсечённая ножка внутри hей, и эти далет, вав — сыновья, которые под Аба ве-Има, которыми Има забеременевает, как сказано выше.
173) После того, как породила, вывела и т. д.: после того, как Бина породила, она вывела сына — мужчину, и поставила его перед собой, который есть З"А, и нужно писать вав, указывающий на сына, который есть З"А, после того, как он уже родился и вышел вовне, на своё место. И этот сын наследует наследие Аба ве-Има, то есть получает мохин де-Й-hей, которые суть Аба ве-Има, хотя они и не относятся к нему по сути его ацилута, а в тайне «поскольку трое вышли из одного, один в трёх пребывает» (Зоар, Берешит, ч. 1, лист 287, «тлат») — то есть это переходит к нему, как приходящее по наследству. И З"А наследует две части: одну для себя, а другую — для Малхут, и от него питается дочь. И поэтому нужно писать после этого вав-hей вместе, одну за другой, подобно тому как первая hей соединена вместе с йуд, то есть йуд-hей, и не нужно их разделять (как сказано выше, в п. 169). Так и здесь — вав-hей вместе, и не нужно их разделять. И уже мы установили эти слова, а слова, что здесь, восходят к иному месту. Счастлива доля праведников, знающих высшие тайны Святого Царя и достойных воздавать благодарение пред лицом Его, как сказано: «Лишь праведники возблагодарят Имя Твоё, поселятся прямые пред лицом Твоим» (Псалмы 140:14).
174) Учили, сказал рабби Йеhуда, и т. д.: учили, сказал рабби Йеhуда: «Эль, Элоким, Господь говорил и призвал землю» (Псалмы 50:1). «Эль, Элоким, Господь» — это ХаГа"Т (как сказано выше, в п. 156), которые суть полнота всего, полнота Святых Праотцев, которые суть ХаГа"Т. «Говорил и призвал землю»: «говорил» означает влияние, «земля» — это Малхут, дабы пребывать в Кнесет Исраэль в полноте, в радости. А из какого места Он находится с ней? Возвращается и говорит: «Из Циона, совершенства красоты, Элоким явился» (Псалмы 50:2) — то есть из Йесод де-Малхут, называемого Цион.