175) Учили, когда захотел и т. д.: учили мы, когда захотел Творец, Свят Благословен Он, сотворить нижний мир, весь его сделал подобным верхнему. Сделал Йерушалаим серединой всей земли, и одно место над ним, называемое Цион, что есть тайна йесода (основания), и от этого места он благословляется. И от этого места — от Циона — начал мир строиться, и из него был построен. Это сказанное: «Эль, Элоким, Господь говорил и призвал землю от восхода солнца до заката его» (Псалмы 50:1). И из какого места? «Из Циона — совершенства красоты — Элоким явился» (Псалмы 50:2), то есть из Циона, который есть совершенство красоты мира, Элоким явился. Иди и смотри: не благословлялся Йерушалаим, который есть Малхут, кроме как из Циона, который есть йесод. И Цион благословлялся свыше, что есть З"А, и всё связывается одно в другом, ибо З"А и Малхут, что есть тайна одного в другом, соединяются через Цион.
176) Учили, сказал рабби Йеуда и т. д.: учили мы, сказал рабби Йеуда: «И выйдет к жертвеннику, который пред Господом, и совершит искупление на нём» (Ваикра 16:18). «К жертвеннику» — сказано неопределённо, что намекает на жертвенник верхний, который есть тайна йесода де-Малхут. И как сделано внизу, так сделано наверху, и всё связывается одно в другом — через жертвенник, который есть йесод Малхут. И учили мы: как в этот день совершает искупление коэн внизу, в Бейт hа-Микдаш (Храме), так и наверху. И когда коэн нижний устраивает служение своё, так и коэн верхний, который есть хесед (милость) де-З"А, изливает на Малхут. И не находится служение наверху, что есть тайна излияния хеседа на Малхут, пока не находится внизу служение коэна, ибо снизу начинает подниматься святость Царя Верхнего. И находятся все миры одним пред Творцом, Свят Благословен Он.
177) Сказал рабби Йеуда и т. д.: сказал рабби Йеуда: если бы знал Исраэль, ради чего повелел Творец, Свят Благословен Он, наказывать их более всех остальных народов, знали бы они, что Творец, Свят Благословен Он, простил [многое] из принадлежащего Ему, и не взыскал с них и одной из ста [долей наказания]. Учили мы: сколько колесниц, сколько воинств есть у Творца, Свят Благословен Он. Сколько правителей-мемуним (назначенных) находятся в служении Ему. Когда призвал Он Исраэль в этот мир, увенчал их венцами святыми, подобными верхним, и поселил их в Земле святой, что соответствует Малхут, дабы находились они в служении Ему. И связал всех верхних с Исраэлем.
178) И радости не входят и т. д.: и радость не входит пред Ним, и служение не совершается пред Ним наверху, пока не совершит Исраэль внизу. Всё время, что Исраэль находится внизу в служении Господину своему, так и наверху. А во время, когда Исраэль отменяет служение внизу, отменяется также и наверху, и служение не находится ни наверху, ни внизу. И поскольку Исраэль отменили служение Творцу, Свят Благословен Он, когда пребывали в [своей] земле, было так и наверху, и тем более потом — в галуте (изгнании).
179) Сказал Творец, Свят Благословен Он, Исраэль и т. д.: сказал Творец, Свят Благословен Он: Исраэль, если бы знали вы, сколько отрядов, сколько воинств задерживаются в служении своём из-за вас наверху, знали бы вы, что недостойны вы быть в мире даже один час. И при всём этом, что написано? «И также и это: при бытии их в земле врагов их, не отверг Я их и не возгнушался ими и т. д.» (Ваикра 26:44). И потому «и выйдет к жертвеннику» — сказано «к жертвеннику» неопределённо, ибо не обязательно, что это жертвенник нижний в Микдаше. И так же «который пред Господом» — неопределённо, не обязательно, что это в Бейт hа-Микдаш. Но «жертвенник» намекает на жертвенник верхний, что есть Малхут, который «пред Господом», что есть З"А. И затем «и совершит искупление на нём, и выйдет, и принесёт всесожжение своё и всесожжение народа и т. д.» (Ваикра 16:24). Спрашивает: если намекает на Малхут, то «и совершит искупление на нём» — что это значит? Разве относится искупление к верхнему? Сказал рабби Йоси: «и совершит искупление на нём» — это значит пробудить хесед в мире вначале.
180) Учили, написано: «и совершит искупление» и т. д.: учили мы, написано: «и совершит искупление над святым от нечистоты сынов Исраэля» (Ваикра 16:16). Спрашивает: что означает «и совершит искупление над святым»? Но сказал рабби Эльазар: ведь учили мы — нечестивцы причиняют ущерб наверху и пробуждают суды, и приводят к осквернению Микдаша, и нахаш (змей) сильный начинает раскрываться. И тогда суды пробуждаются в мире. И в этот день должен коэн очистить всё и увенчать сфиру святую свою, что есть хесед де-З"А, который есть голова Царя, ибо хесед — первая сфира его. Чтобы пришёл Царь обитать с Царицей, что есть Малхут; и когда голова Царя движется, движутся все, то есть все его сфирот, и приходит соединиться с Царицей, и пробудить радость и благословения в мире.
181) Найдено, что всё совершенство и т. д.: найдено, что всё совершенство, что наверху и внизу, зависит от коэна. Ибо если сфира его пробуждается — всё пробуждается, и всё находится в совершенстве. И потому написано «и совершит искупление над святым». Сначала «и совершит искупление над святым» — то есть умножить мир в [этом] мире и умножить радость в мире. И когда находится радость зивуга (соединения) в Царе и Царице, все служители и все сыны hейхаля (чертога) — все находятся в радости, и все грехи, которые они совершили пред Царём, прощаются им. Это сказанное: «от всех грехов ваших пред Господом очиститесь» (Ваикра 16:30). И поэтому написано: «и никакого человека не будет в Шатре собрания, когда войдёт он совершать искупление во святилище, до выхода его» (Ваикра 16:17), что есть в час, когда входит он соединить их, и в час, когда соединяются Царь и Царица, в этот час — «и совершит искупление за себя и за дом свой» (Ваикра 16:17).