190) Учил рабби Шимон, открыл и т. д.: Рабби Шимон учил. Буква йуд открывает в высечениях своих, и распространяются буквы по сторонам, то есть каждая буква имени АВА"Я распространяется в трёх линиях, и связываются они с йуд. Ибо каждая линия из них связана с йуд, что есть Хохма и линия правая. И поясняет. Буква йуд идёт к йуд. То есть Хохма — тайна первой буквы йуд соединённого имени יאהדונה"י (АВА"Я и АДНИ) — идёт и распространяется до последней йуд, что есть Малхут. Ибо распространяется она прямым светом до Малхут. Буква йуд, что есть Малхут, поднимается к йуд, что есть Хохма. Ибо Малхут поднимает отражённый свет до Хохмы, и включается Хохма в десять сфирот, и это тайна сказанного: «йуд открывает в высечениях своих». А затем буква йуд, что есть Хохма, идёт к вав. Что есть З"А, то есть распространяется она к З"А и становится главой буквы вав. Однако сначала собираются света Хохмы в букве hей, что есть Бина, и направляет Даат, ибо Даат направлен посередине между Хохмой и Биной, а затем соединилась hей с вав. Ибо света Бины, что есть первая hей АВА"Я, соединяются и приходят в вав АВА"Я, что есть З"А.
191) Высшая hей удерживает и т. д.: Теперь поясняет три линии, что в Бине, и как каждая связана с йуд, что есть Хохма. И говорит: высшая hей имени АВА"Я, что есть Бина, удерживает врата свои, то есть 50 врат Бины своих, в высечениях упорядоченных (тахсисим), то есть в высечениях упорядоченных, и это тайна поднятия Малхут к Бине и опускания её обратно на место её, отчего исходят три линии в Бине (как сказано выше в параграфе 161). И тогда удерживает свечение 1570 эксeдр (галерей) закрытых. Тысяча — это тайна Хохмы и линии правой. И пятьсот — это тайна Бины и линии левой. И семьдесят — это тайна Даат, линии срединной. А поскольку эти мохин — корни для свечения Хохмы, называются они эксeдрами, ибо открыты они во все стороны. А поскольку нет здесь места для свечения их, ибо в Бине властвует хесед (милость), а не Хохма, считаются они закрытыми, ибо не откроются они, кроме как в Малхут, где место властвования их. И все эти три линии — это Хохма, что в Бине, и линия правая её, включила в себя три линии. А затем поднимается hей, что есть Бина, и увенчивается пятьдесят раз — на 50 врат Бины своих, что есть основание (киюм) всякого основания. И это тайна Бины Бины и аспекта линии левой её, что есть корень всех мохин, называемых основанием. И когда высечена Бина в коронах своих, то есть в двух коронах своих, что есть тайна Даат её, светят оттуда лик Царя, что есть З"А. Ибо все света З"А тянутся из этих двух корон, в тайне «трое выходят из одного, один пребывает в трёх» (как сказано выше в Берешит א, лист 287, начало «трое»). И вав распространяется в этих светах в 72 высечения, то есть имя АВ (72). Ибо вав включает шесть концов ХаГа"Т НеХ"И, и в каждом конце светят 12 аспектов, что есть тайна ХУ"Б ТУ"М, в каждом из которых три линии, и шесть раз 12 — это 72. И разъяснилось, как три линии ХаБа"Д Бины связываются с Хохмой.
Мохин Хохмы называются «тысяча», в тайне сказанного «и обучу тебя мудрости» (ва-аалефха хохма) (Ийов 33:33). Мохин Бины называются «пятьсот» по имени пяти сфирот её ХаГа"Т Н"Е, ибо сфирот её — в тайне сотен. А мох Даат называется «семьдесят» по имени ХаГа"Т НеХИ"М своих, ибо сфирот З"А — в тайне десятков. А то, что мы считаем в Бине только ХаГа"Т Н"Е, а не Йесод и Малхут — это потому, что Бина простирается до Ход и не далее. Даат считается за две короны, ибо ХаГа"Т НеХ"И, что в Даат, — это корона хеседа, а Малхут, что в Даат, — это корона гвуры.
192) Увенчивает hей букву вав и т. д.: После того как распространились три линии ХаБа"Д в Бине, что есть тайна hей, она увенчивает вав семьюдесятью тысячами и пятьюстами коронами. Это тайна Хохмы — ХаГа"Т НеХ"И — есть тайна 70 тысяч, что есть линия правая. И ХаГа"Т Н"Е Бины — это тайна пятисот, что суть линия левая, и они увенчиваются одной короной, что есть тайна Даат, объединяющей и включающей их. И это сказано: «короной, которой увенчала его мать его» (Песнь Песней 3:11), ибо Бина — это мать буквы вав, что есть З"А. И получается, что вав двумя главами высечена глава его, то есть Хохмой и Биной, и потому пишутся два кончика на главе вав: один кончик сверху — намекает на Хохму, один кончик снизу — намекает на Бину. И йуд, что есть Хохма, опускается тогда к вав — то есть вав связывается с йуд так же, как и hей. Высечение всех высечений, что есть линия срединная — между ними двумя главами, что есть 70 ликов, увенчивающих сверху вниз, то есть Даат, распространяющийся сверху вниз. Что есть ХаГа"Т НеХИ"М, каждый из которых включает в себя десять, и они суть 70. В нём кружат чашечки и цветы, ибо Даат разделяется на две части: света правые в нём называются чашечками, а света левые в нём называются цветами; этот поднимается, то есть цветы, поскольку они в свечении Хохмы, которая светит лишь снизу вверх. А этот опускается, то есть света правые, что передают сверху вниз. И высекаются они один в другом, ибо света правых включаются в света левых.
193) Связалась йуд с hей и т. д.: Буква йуд связалась с hей, и hей — с вав, и вав — с hей. Эта удерживается этой. То есть вав, что есть З"А, удерживается hей, что есть Малхут. Как ты говоришь: «И пребывал в твердыне лук его (бе-эйтан кашто), и стали стремительны мышцы рук его — от рук Могучего Йакова» (Берешит 49:24). Ибо «эйтан» — это Есод, «кашто (лук его)» — это Малхут. Вот, Есод де-З"А удерживается в Малхут. И написано: «Эйтан — жилище твоё, и помести в утёсе (бе-села) гнездо твоё» (Бемидбар 24:21). Где «эйтан» — это Есод, а «села (утёс)» — это Малхут. Тогда связались все воедино, один с другим: светят ключи в свечении Хохмы, что есть все аспекты линии срединной, что называется ключом, поскольку он открывает свечение Хохмы посредством своего разрешения правого и левого; и светят все лики все, что есть тайна 70 ликов вышеупомянутых. Тогда все падают на лица свои, то есть скрывают они лики свои, чтобы не передавать сверху вниз, что есть аспект ГА"Р Хохмы, которые умалились посредством линии срединной (как сказано выше в Берешит א, лист 60, начало «спор»). И сотрясаются от судов (диним), раскрывающихся со свечением Хохмы, и говорят: «Благословенно имя славы царства Его во веки и во веки веков».