194) Голос связывается с ним и т. д.: голос, что есть З"А, линия срединная, связывается с коэном — то есть коэн становится меркавой (колесницей) для З"А, и он отвечает им и говорит: «очиститесь». Ибо, будучи меркавой для линии срединной, передаёт он им свечение Хохмы, приносящее искупление грехов и очищение. «Очиститесь» — не говорят остальные коэним и народ, кроме первосвященника (коэн гадоль) в час, когда связывается с ним голос, что есть З"А. Тогда может он передавать им очищение и говорит: «очиститесь».
195) Учил: от всех грехов ваших и т. д.: учили мы — «от всех грехов ваших — пред Господом». Спрашивает: поскольку написано «очистить вас от всех грехов ваших», почему написано «пред Господом очиститесь»? Но сказал рабби Йицхак: «пред Господом» — буквально. То есть толкование его — для свечения лика Господа. Ибо свечение лика Господа, что есть тайна свечения Хохмы, по тайне сказанного «мудрость человека озаряет лицо его» (Коэлет 8:1), оно искупает грехи и приносит очищение.
196) Ибо учили — с начала месяца и т. д.: ибо учили мы — с начала месяца, то есть в Рош а-Шана, книги открыты и судьи судят. Каждый день передаются бейт-дины, чтобы открыться в суде, до того дня, что называется девятым месяца. В тот день поднимаются все суды (диним) к Хозяину Суда, и они исправляют высший престол милосердия для Святого Царя. В этот день должны Исраэль внизу радоваться радостью пред Господином своим, что в день следующий воссядет над ними на престоле милосердия, на престоле прощения (витура), то есть искупления грехов.
Пояснение. Малхут называется престолом. И в каждый Рош а-Шана возвращается мир, что есть Малхут, к изначальному состоянию своему — то есть, как было в четвёртый день деяния творения, когда была эманирована Малхут в тайне двух светил великих, ибо З"А облачал линию правую Бины, что есть хасадим, а Малхут — линию левую Бины, что есть Хохма без хасадим, и тогда тянутся от неё суды (диним), и называется она престолом суда. И это тайна сказанного, что Творец, Свят Благословен Он, что есть З"А, сидит на престоле суда — то есть Малхут передаёт суды и она судит мир. И посредством трубления в шофар и посредством всех судов, проистекающих из ГА"Р левого, до Йом Кипура, — покоряется левый и соединяется с правым через линию срединную. И тогда поднимается Малхут к Бине, после того как линия левая уже соединена с правой через линию срединную, что есть тайна милосердия, объединяющего хесед и суд. И поскольку Малхут получает от линии левой, уже подслащённой через линию срединную, она называется престолом милосердия. И получается, что Творец, Свят Благословен Он, сидит на престоле милосердия и миры получают от престола милосердия. И получается, что все эти суды, что вышли из линии левой с Рош а-Шана до 9-го числа месяца под вечер, — они принудили линию левую включиться в правую и чтобы исправился престол милосердия в Йом Кипур.
И это сказанное: «в тот день поднимаются все суды к Хозяину Суда», то есть к линии левой Бины, что есть корень всех судов, и через это получается, что левый соединяется с правым через линию срединную в Йом Кипур. И это сказанное: «и исправляют престол высший милосердия», ибо суды принуждают линию левую включиться в правую через линию срединную, что есть милосердие, и получается, что Малхут, получающая от левого, объединённого с правым, — есть престол милосердия, как сказано выше. Однако исправление самой Малхут, чтобы она получала от этого исправленного левого, — оно в Йом Кипур. И это сказанное: «что в день следующий воссядет на них на престоле святом милосердия», ибо в Йом Кипур становится Малхут престолом милосердия. «На престоле прощения» — ибо тогда раскрывается в Малхут свечение исправленной Хохмы, что искупает грехи. (См. выше, глава Ваэра, параграф 381 и далее. И см. выше параграф 116.)
197) И все эти книги и т. д.: и все эти книги, открытые пред Ним, и записанные пред Ним все эти грехи — Он оправдывает их и очищает их от всего. Это сказанное: «от всех грехов ваших пред Господом очиститесь». «Пред Господом» — буквально, то есть свечение лика Господа, что есть тайна свечения Хохмы, искупающей все грехи. Те, что произносят писание это, — до сих пор говорят, то есть до «пред Господом» и не больше, ибо нет дозволения никому другому сказать «очиститесь», кроме первосвященника одного, что совершает службу и соединяет Имя Святое в устах своих. И когда соединяет он Имя Святое и благословляется в устах его, тогда тот голос, что есть З"А, нисходит и ударяет в него, и осветило слово в устах коэна, и говорит он: «очиститесь». Совершает он службу свою, и благословляются все верхние, что остались.
198) И затем омыл тело своё и т. д.: а потом омывает тело своё и освящает руки свои, чтобы войти в другую службу, святую, пока не намерится войти в другое место, высшее, святое из всех — что есть Святая Святых (кодеш hа-кодашим). Три ряда окружают первосвященника: братья его коэним, и левиим, и из всех остальных людей всех. Что напротив трёх линий: коэн и левит — это правая и левая, а Исраэль — тайна линии срединной. И они поднимают руки свои над ним в молитве. И кешер из верёвки золотой висит на ноге его — из опасения, что вдруг умрёт он в Святая Святых, выведут его оттуда верёвкой этой. «Закфа» — толкование его: повешен, от выражения «и поднят, прибит будет на нём» (Эзра 6:11).
199) Прошёл три шага и т. д.: прошёл три шага, и все стоят на местах своих и не идут за ним. Прошёл три шага других и оборачивается к месту своему, идёт три шага, и закрывает глаза свои, и связывается с верхом. Вошёл в то место, куда вошёл, то есть в Святая Святых, услышал голос крыльев керувов, что поют и хлопают крыльями своими, простёртыми вверх; воскурял он кторет (благовоние) — умолкал голос крыльев их, и прилепляются они в тишине.
200) Если коэн удостоен и т. д.: если коэн удостаивается, поскольку наверху пребывают в радости, также и здесь внизу выходит в час тот благоволение (рацон) света, благоухающего ароматами гор афарсемона (бальзама) чистого, что наверху, и проходит по всему тому месту. Входит запах в две ноздри его и успокаивается сердце. Тогда всё в тишине, и открытия уст не находится там. Открыл коэн уста свои в молитве, в благоволении и в радости, и молится молитвой своей.
201) Когда закончил, поднимают и т. д.: после того как окончил молитву свою, поднимают керувы крылья свои, как вначале, и поют. Тогда знает коэн, что было благоволение и час радости для всех, и народ знает, что принята молитва его. Как сказано: «если будут грехи ваши как багряное — как снег убелятся» (Йешая 1:18). И коэн возвращается назад и молится молитвой своей. Счастлива доля коэна, ибо через него пребывает радость на радости в день тот наверху и внизу. О часе том написано: «счастлив народ, у которого так, счастлив народ, у которого Господь — Бог его» (Псалмы 144:15).