215) Сказал ему рабби Аба и т. д.: Сказал ему рабби Аба: «Душой моей жаждал я Тебя ночью, также духом моим внутри меня — искал я Тебя» (Йешая 26:9). «Просит душа моя ночью» нужно было сказать — то есть «душа моя ночью, также дух мой внутри меня — искал я Тебя». И так же «ашхарха» (искал я Тебя) — нужно было сказать «йишхарха» (он будет искать Тебя), ведь [стих] обращён к его руах. Сказал ему: ведь установили это, что это как сказанное «в руке Которого нефеш всего живого и руах всякой плоти человеческой» (Ийов 12:10). То есть «нефеш моя и руах мой», о которых говорит [стих], — не определения его самого, а это два света — руах и нефеш, облачённые в тело, как поясняет далее.
216) Иди и смотри: нефеш и руах и т. д.: Иди и смотри: нефеш и руах всегда соединяются вместе. Учили: совершенное служение, которым человек должен служить Творцу, — как мы учили: «и возлюби Господа, Б-га твоего и т. д.» (Дварим 6:5), — чтобы любил он Творца самой нефеш [своей] буквально. И это аhава шлема (совершенная любовь) — любовь нефеш и руах его. Подобно тому как эти нефеш и руах прилепились к телу, и тело любит их, — так должен прилепляться человек, чтобы любить Творца, прилепиться к Нему любовью нефеш и руах своих. Это сказанное: «душой моей жаждал я Тебя ночью» — то есть нефеш буквально, облачённой в тело.
217) «Также духом моим внутри меня — искал я Тебя»: означает «прилеплюсь к Тебе с великой любовью ночью». Ибо человек должен вставать каждой ночью, из любви к Творцу, чтобы заниматься служением Ему, пока не пробудится утро, и протянется на него нить хеседа (милости). И учили: счастлива доля человека, любящего Творца такой любовью. И эти праведники истины, любящие так Творца, — мир существует ради них, и они властвуют над всеми тяжёлыми приговорами наверху и внизу.
218) Учили: тот праведник и т. д.: Учили: тот праведник, который прилепляется руахом и нефеш своими наверху к Святому Царю любовью как должно, — он властвует на земле внизу, и всё, что он постановляет о мире, исполняется. Откуда нам это? От Элияhу, ибо написано: «Жив Господь, перед Которым я стоял, не будет в эти годы ни росы, ни дождя, разве только по слову моему» (Цари I 17:1).
219) Иди и смотри: в час, когда приходят и т. д.: Иди и смотри: в час, когда святые нешамот приходят сверху вниз, и праведники мира притягивают их от Царя и Царицы — то есть от зивуга ЗО"Н, — и немногие они, удостаивающиеся, что в тот час, когда [нешама] нисходит в мир, она находится стоящей и служащей пред Царём, и желание Царя — взирать на неё. И после этого спускается она в мир. Как мы установили: в час, когда Творец вдыхает дух в каждую нешаму и в каждого ангела на небесах, всё воинство сотворяется и завершается в существовании своём. Это сказанное: «и духом уст Его — всё воинство их» (Псалмы 33:6). И из них, из нешамот, есть [такие], что задерживаются и стоят пред Творцом, как сказано выше, пока Творец не низведёт их вниз.
220) И учили: со дня, когда сотворён [мир], и т. д.: И учили: со дня, когда сотворён мир, стоят нешамот великих праведников пред Творцом и задерживаются пред Ним, и Творец взирает на них, как сказано выше, пока не приходит время низвести их на землю — то есть чтобы облачились в тело. И они властвуют наверху и внизу. Это сказанное: «Жив Господь, перед Которым стоял я» — «перед Которым я стою» не написано, а «перед Которым я стоял». И это [было] прежде, чем низошёл он в этот мир. Затем вернулся он на место своё в небеса, и поднялся в покой свой. А другие нешамот не поднимаются на место своё, пока не умрут. Потому что они не стояли прежде того пред Творцом на этой ступени, как иные, — то есть как Ханох и Элияhу, удостоившиеся подняться на место своё ещё при жизни своей. И потому стал Элияhу посланником и ангелом наверху. И также Ханох. И они — те, кто прилепился к Царю в высшей мере, то есть более ангела.
221) Нашёл я в книге Адама и т. д.: Нашёл я в книге Адама Ришона, что все святые рухин (духи) наверху — то есть малахим (ангелы) — исполняют посланничество Творца, и все они приходят с одного места. А нешамот праведников приходят с двух ступеней, включённых в одну, и потому поднимаются они выше малахим, и ступени их выше малахим. И так оно [и есть]. И все те, что были скрыты там, спустились и поднялись при жизни своей, как Ханох, в котором не нашлось смерти. И уже установили это в [теме] Ханоха и Элияhу.
Пояснение. Уже знаешь, что две нкудот (точки) включены в Малхут — это манула и мифтеха, и все огни (орот) тянутся только в тайне мифтехи. И точка манулы скрыта в ней. И потому называется [Малхут] Эц hа-Даат добра и зла, ибо люди, тянущиеся от Малхут, — если удостоились и не согрешили, это «добро»: точка манулы не открывается, и удостаивается [человек] всех огней. А если не удостоился, это «зло»: открывается над ним точка манулы, и тогда тотчас исчезают все огни. И по этой причине пришла смерть на всякого человека, ибо сатан, который есть малах hа-мавет (ангел смерти), пробуждает на человека точку манулы, и из-за неё свет жизни исчезает. Как сказано всё это выше (Вайеце, лист 13, абзац «сатра», см. там).
Однако малахим тянутся только от аспекта точки мифтехи, и нет в них никакой части от манулы. И потому малахим не умирают. И это сказанное: «ибо все святые рухин наверху» — то есть все малахим — «приходят с одного места», то есть с одной точки, которая есть мифтеха. «А нешамот праведников — с двух ступеней, включённых в одну» — то есть с двух нкудот, манулы и мифтехи, включённых в одну, в мифтеху, и точка манулы скрыта в ней и не различима, как сказано выше.
И есть в малахим преимущество, которого нет в людях, ибо малахим не умирают, в отличие от людей: поскольку люди включают также точку манулы, они умирают из-за этого. И есть в людях преимущество, которого нет в малахим, ибо на малахим не возложен тикун (исправление), потому что мифтеха не нуждается ни в каком исправлении, будучи от аспекта Бины, и весь смысл её прихода — лишь чтобы исправлять манулу. И потому они стоят всегда на одной ступени, как сотворены, и нет в них восхождений и [прохождения] ступеней. В отличие от людей, которые включают манулу: на них возложено всё исправление, и потому, когда удостаиваются, поднимаются восхождениями и достигают ступеней. И это сказанное: «и потому поднимаются больше», ибо люди поднимаются восхождениями, «и ступени их больше», ибо идут со ступени на ступень, чего нет у малахим.
И есть нешамот великие, в которых аспект манулы скрыт настолько, что не пригодна она к раскрытию вовсе, — и они не умирают. И это сказанное: «и все те, что были сокрыты там» — то есть аспект манулы в них скрыт и сокрыт в корне их, — «спустились и поднялись при жизни своей, как Ханох, в котором не нашлось смерти». Как разъяснено.
222) И учили: сто и т. д.: И учили: сто двадцать пять тысяч ступеней нешамот праведников поднялись по воле Творца до сотворения мира, [и] Творец готовит их в этом мире в каждом поколении, и они поднимаются и парят в мире, и связываются в «связку жизни» (црор hа-хаим), что есть Малхут. И в будущем Творец обновит ими мир. О них написано: «Ибо как новые небеса и новая земля и т. д.» (Йешая 66:22).
Пояснение. Ступень не считается совершенной, пока не будут в ней пять ступеней — нефеш-руах-нешама-хайя-йехида, — у каждой из которых есть пять ступеней НАРАНХ"Й частных, и у каждой из частных есть пять ступеней НАРАНХ"Й частно-частных. Что вместе составляет 125 ступеней. Это сказанное: «сто двадцать пять» и т. д.:
223) «Изнуряйте души ваши»: говорит «нефашотейхем» (души ваши) — чтобы Исраэль был найден достойным пред Святым Царём, и желание их было к Творцу, чтобы прилепиться к Нему, дабы простились им грехи их. И потому, кто ест и пьёт в девятый [день месяца Тишрей] и услаждает свою нефеш едой и питьём, обнаруживается у него изнурение нефеш в десятый вдвойне, и оказывается он как бы изнурявшим [себя] в девятый и в десятый. «Души ваши» — включает всё: тело и нефеш, и [нужно] смиряться в этот день, дабы искупить грехи их.
224) Учили: «ибо в день этот» и т. д.: Учили: «ибо в день этот искупит вас» (Ваикра 16:30). Спрашивает: говорит «бе-йом hа-зе» (в день этот), [однако] «hа-йом hа-зе» (этот день) должен был сказать. И отвечает: но «бе-йом hа-зе» точно [сказано], ибо в нём раскрывается Атик Кадиша, что есть Кетер, чтобы искупить грехи всего.