225) Другое толкование, «смиряйте души ваши»: раби Аба открыл и сказал: «Малый город, и людей в нём мало и т. д.» (Коэлет, 9:14). «Малый город», об этом уже разъясняли. Однако «малый город» — это, как ты говоришь: «Город крепкий у нас; спасение положит [Он] стенами и валами и т. д.» (Йешая, 26:1). И написано: «И не приду в город» (Ошея, 11:9). Ибо «город» означает Малхут. «Малый город», что мала́ она, потому что она последняя из всех сфирот и нижняя из всех. Стены же её велики, крепки и святы; называется она «святой город». «И людей в нём мало», — немногие удостаиваются подняться внутрь неё и обитать в ней. Как сказано: «Кто взойдёт на гору Господню, и кто станет в месте святом Его и т. д.» (Псалмы, 24:3). И поэтому «людей в нём мало».
226) «И пришёл к нему великий царь»: это — Творец, Свят Благословен Он, который пришёл соединиться с нею и обитать в ней. «И обошёл её», — это как сказано: «И Я буду ей стеной огненной вокруг и т. д.» (Зхарья, 2:9). «И построил против неё великие осады» — что построил Он стены её, то есть охранение, дабы не питались от неё внешние [клипот], — великие, крепкие, прекрасные, красивые и святые. Называется она «святой город», и всё драгоценное царя ввёл [Он] внутрь неё. И поэтому она одна включает все короны царя, которые суть мохин дэ-ЗА, и все короны царя коронуются в ней. В тайне сказанного: «Жена доблестная — корона мужа своего» (Притчи, 12:4). Ибо коронуется свечением Хохмы только в час, когда соединяется с Малхут, потому что Хохма раскрывается лишь в Малхут (как выше — Берешит, ч. 1, лист 276, нач. «И ещё сколько»). Поэтому написано: «и людей в нём мало», ибо не всякий человек удостаивается её.
227) «И нашёл в нём мужа бедного и мудрого»: это [тот, о ком] написано: «Чистый руками и непорочный сердцем» (Псалмы, 24:4). Называется «бедный (мискен)», как сказано: «И построил города-хранилища (мискенот) для фараона» (Шмот, 1:11), — то есть [он] коронуется коронами могучими, коронами Торы, коронами заповедей Торы царя. И называется «мудрый», потому что удостоился этой Хохмы, ибо Малхут называется хохма татаа (нижняя мудрость), поскольку в ней — место раскрытия Хохмы, как выше. И ещё называется «и мудрый», потому что он мудрее всякого человека, дабы вглядываться в служение Господину своему, чтобы удостоиться её и войти в неё. Это и сказано: «И спас он город мудростью своею» (Коэлет, 9:15). «И спас (у-милет)» — это как «дай-ка спасусь и увижу братьев моих» (Шмуэль I, 20:29) и как «дай-ка спасусь туда» (Берешит, 19:20), что является выражением спасения. И здесь так же: «и спас он город мудростью своею» — ибо благодаря всматриванию своему он спасает её, дабы не питались от неё внешние [клипот].
228) «И ни один человек не помнил мужа бедного того»: то есть ни один человек не помнил исполнять заповеди Торы и заниматься Торой, как тот муж бедный, который присоединился ко всему [этому], дабы удостоиться её. «И сказал я: лучше мудрость, чем сила», — то есть в мире том не дают разрешения войти, кроме как тем праведникам истины, тем, кто занимается Торой днём и ночью и коронуется заповедями Торы в этом мире, дабы прийти с ними в мир грядущий.
229) «И мудрость бедного презрена, и слова его не слышны»: ибо сыны человеческие не желают вглядываться в него и не желают соединиться с ним и внимать словам его. Ибо учили мы: всякий, кто внимает словам Торы, — счастлив он в этом мире и подобен тому, кто получил Тору с Синая. И даже от всякого человека следует слушать слова Торы. И тот, кто склоняет ухо своё к нему, оказывает почёт Царю Святому и оказывает почёт Торе. О нём написано: «В сей день стал ты народом Господу, Богу твоему» (Дварим, 27:9).