243) Раби Йеhуда открыл и т. д.: раби Йеhуда открыл: «Песнь восхождений. Из глубин воззвал я к Тебе, Господь» (Псалмы 130:1). Учили: в час, когда сотворил Творец, Свят Благословен Он, мир, пожелал Он сотворить человека. Посоветовался Он с Торой. Сказала она пред Ним: «Желаешь Ты сотворить этого человека, [но] он будет грешить пред Тобою, он будет гневить Тебя; если Ты будешь поступать с ним по делам его, — ведь и мир не сможет устоять пред Тобою, тем более тот человек». Сказал ей Творец, Свят Благословен Он: «Разве напрасно Я зовусь „Бог милосердный и милостивый, долготерпеливый“ (Шмот 34:6)?»
244) И прежде чем сотворил Он и т. д.: и прежде чем сотворил Творец, Свят Благословен Он, мир, сотворил Он тшуву (возвращение). Сказал Творец, Свят Благословен Он, тшуве, тайна которой — Бина, называемая тшувой: «Желаю Я сотворить человека в мире, при условии, что если возвратятся к тебе от грехов своих, ты будешь готова простить грехи их и искупить за них». И в каждый час тшува готова для сынов человеческих, и когда сыны человеческие возвращаются от грехов своих, эта тшува, что есть Бина, возвращается к Творцу, Свят Благословен Он, то есть изливает мохин в З"А, и искупает за всё. И диним покоряются и услаждаются все, и человек очищается от грехов своих.
245) Когда очищается и т. д.: спрашивает: когда очистится человек от греха своего? И отвечает: в час, когда вступает в эту тшуву как должно. Раби Йицхак сказал: в час, когда возвращается он пред Высшего Царя и молится молитвой из глубины сердца. Это сказанное: «Из глубин воззвал я к Тебе, Господь» (Псалмы 130:1).
246) Раби Аба сказал и т. д.: раби Аба сказал: «Из глубин воззвал я к Тебе, Господь» (Псалмы 130:1) — пояснение его: есть скрытое место наверху, и оно — глубина колодца, то есть Бина, и отсюда выходят потоки и источники во все стороны, и самая глубокая [часть] этой глубины называется тшувой. И тот, кто желает вернуться и очиститься от грехов своих, из этой глубины должен воззвать к Творцу, Свят Благословен Он. Это сказанное: «Из глубин воззвал я к Тебе, Господь» (Псалмы 130:1).
247) Учили: в час, когда был и т. д.: учили: в час, когда человек грешил пред Господином своим, и приносил жертву свою на жертвенник, и коэн искупал за него и молился молитвой своей за него, — пробуждается милосердие, и диним услаждаются, и тшува, что есть Бина, изливает благословения через источники, текущие и выходящие, и благословляются все светильники вместе, то есть сфирот де-Малхут, и человек очищается от греха своего.
248) Иди и смотри: Творец, Свят Благословен Он, произвёл и т. д.: иди и смотри: Творец, Свят Благословен Он, тайна которого — Эйн Соф (Бесконечность), произвёл десять сфирот, святых корон наверху, в которые Он коронуется и в которые облачается, и Он — это они, и они — это Он, как пламя, охватывающее уголь, и нет там разделения между Эйн Соф, Благословен Он, и сфирот, облачающими Его. Напротив этого есть десять сфирот, которые не святы, что внизу, и они держатся за нечистоту ногтей одной святой сфиры, называемой Хохма (мудрость), то есть Малхут, называемой нижней Хохмой (хохма татаа). И свечения ахораим (обратной стороны) её называются ногтями (цфарнаим), и в отбросе их, называемом нечистотой ногтей (зухама де-цфарнаим), держатся клипот (как выше, п. 82); и поэтому они называются хохмот.