252) Сказал рабби Хия и т. д.: сказал рабби Хия — последняя из этих [видов колдовства] — это нижние сфирот, которые не святы; и это то, о чём сказано: «и вопрошающий мёртвых» (Дварим 18:11). И это десятая из всех сфирот, то есть Малхут де-ситра ахра (С"А — иная сторона). Ибо десять видов колдовства есть в Писании, и они против десяти сфирот де-С"А (как выше, Ваишлах, §35). Ибо учили мы: сказал рабби Ицхак, сказал рабби Йеуда: души злодеев, которые умерли, — это мазикей hа-олам (наносящие вред миру). И о них говорит стих «и вопрошающий мёртвых».
253) Сказал рабби Йоси и т. д.: сказал рабби Йоси: если так, то хорошо злодеям, что становятся они мазиким в мире. Где же наказание геhинома? Где зло, уготованное им в том мире? Сказал рабби Хия: так учили мы и установили это: души злодеев в час, когда выходят они из мира, — несколько следователей суда приготовлены, чтобы принять их и ввести в геhином, и проводят их через три суда каждый день в геhиноме. После этого присоединяются к ним малахей хабала (ангелы-истязатели), и идут они, и блуждают по миру, и соблазняют злодеев — тех, перед кем уже закрылась тшува (возвращение). А затем возвращают их в геhином, и судимы они там. И так каждый день.
254) После того, как идут с ними и т. д.: после того как малахей хабала пошли с ними и блуждали с ними в мире, они возвращают их к их могилам, и видят [души] червя тела, точащего их плоть, и души скорбят о них — о телах. А эти колдуны идут на кладбище и колдуют своими колдовствами, и делают один целем (образ) человека, и закалывают перед ним одного козла. Затем приносят козла в ту могилу, а целем разламывают на четыре стороны и поднимают на четыре угла могилы. Тогда колдуют они своими колдовствами, и собираются эти сборища и эти злые виды [нечисти], и приводят ту душу, и она входит в могилу, и беседует с ними.