255) Сказал рабби Ицхак и т. д.: сказал рабби Ицхак — счастливы праведники в Этом Мире и в Мире Грядущем, ибо все они святы: тело их свято, нефеш (низшая душа) их свята, руах (дух) их свят, нешама (высшая душа) их — святая святых. Три ступени они — нефеш, руах и нешама — подобно тому, что наверху, то есть напротив малхут, тиферет и бины наверху. Ибо учили мы: сказал рабби Йеуда, написано: «Да выпустит земля нефеш хая (живую душу)» (Берешит 1:24) — это нешама Адама Ришона. Приди и смотри: три ступени, и слиты они вместе — нефеш, руах и нешама. И высшая из них — нешама.
256) Ибо сказал рабби Йоси: во всех и т. д.: ибо сказал рабби Йоси — в каждом человеке есть нефеш, то есть нефеш бэhамит (животная душа). И есть нефеш более высокая, нежели нефеш, то есть нефеш духовная. Удостоился человек той нефеш — изливают на него одну корону, что называется руах. И это сказанное: «пока не изольётся на нас дух свыше» (Йешая 32:15). Тогда пробуждается человек иным высшим пробуждением — всматриваться в пути святого Царя. Удостоился человек того руах — увенчивают его высшей святой сфирой, включающей всё, что называется нешама. Что называется «нешамат Элоаh» (нешама Бога).
257) И учили в тайне тайн и т. д.: и учили мы, в тайне тайн, в тайне, что в книге царя Шломо, — стих этот, что написано: «и восхвалил я мёртвых, которые уже умерли» (Коэлет 4:2). Поскольку написано «и восхвалил я мёртвых», почему говорит ещё «которые уже умерли»? И отвечает: пояснение таково — что уже умерли в Этом Мире, в служении Господину своему. То есть умертвили самих себя в служении Властелину своему. Ибо не утверждается Тора иначе, как в том, кто умерщвляет себя ради неё.
258) И там написано: три и т. д.: и там, в книге царя Шломо, написано: три обители сделал Творец, Свят Благословен Он, для праведников — для НАРА"Н (нефеш-руах-нешама) их после кончины их. Одна — для нефашот (множ. от нефеш) праведников, что не отошли от Этого Мира, и пребывают они в Этом Мире. Ибо нефеш умершего не отходит от Этого Мира, и когда мир нуждается в милосердии, и эти живые люди пребывают в скорби, — они возносят молитву о них, и идут, и сообщают о том йешеней Хеврон (спящим в Хевроне), то есть праотцам. И они пробуждаются и восходят в Ган Эден земной, где руxот (множ. от руах) праведников облачаются в короны света, и совещаются с ними, и выносят постановление, и Творец, Свят Благословен Он, исполняет волю их и милует мир.
259) И эти души праведников и т. д.: и эти нефашот праведников пребывают в Этом Мире, чтобы защищать живых людей. И это называется нефеш. И эта не отходит от Этого Мира, и пребывает в Этом Мире — чтобы наблюдать, и знать, и защищать поколение. И это то, что сказали хаверим (товарищи), — что мёртвые знают о страданиях мира. А наказание злодеев на земле — этой нефеш, как написано: «и истребится та нефеш из народа своего».
260) И обитель вторая и т. д.: обитель вторая — Ган Эден, что на земле; в нём сделал Творец, Свят Благословен Он, обители высшие, драгоценные, что подобны Этому Миру и Миру Высшему. То есть включены они из аспекта малхут и из аспекта бины. Ибо «ган» (сад) — это тайна малхут, а «эден» — это тайна бины. И hейхалин (чертоги) — также двух видов, как и обители, и нет им числа, и деревья, и травы, и ароматы поднимаются в них каждый день. И в том месте пребывает то, что называется руах этих праведников; и это обитель, в которой пребывает тот руах. И каждый руах облачается в левуш йакар (дорогое одеяние), подобное Этому Миру и Миру Высшему.
261) Обитель третья и т. д.: обитель третья — это обитель высшая святая, называемая «црор hа-хаим» (связка жизни), что есть Ган Эден hа-Эльйон, где наслаждается та высшая святая ступень, называемая нешама. Ибо она прильнула, чтобы наслаждаться в Эдене высшем; о ней написано: «тогда возрадуешься о Господе, и возведу тебя на высоты земли» (Йешая 58:14), ибо Ган Эден hа-Эльйон называется «высоты земли».
262) И учили: в час и т. д.: и учили мы — в час, когда мир нуждается в милосердии, и тогда у этих праведников достойных та их нефеш, что находится в мире, чтобы защищать мир, поднимается, и идёт, и блуждает по миру, и сообщает руах. А руах поднимается, и увенчивается, и сообщает нешаме, а нешама — Творцу, Свят Благословен Он. И тогда Творец, Свят Благословен Он, милует мир. И тогда нисходит сверху вниз: нешама сообщает руах, а руах сообщает нефеш.
263) И в каждый шабат и т. д.: и в каждый шабат, и в новомесячье, все они — нефеш, и руах, и нешама — соединяются и увенчиваются вместе, пока не соединятся прийти поклониться Царю Высшему, а после возвращаются на место своё. И это сказанное: «И будет: каждое новомесячье в свой срок и каждый шабат в свой срок придёт всякая плоть и т. д.» (Йешая 66:23).
264) И в час, когда нужно и т. д.: и в час, когда мир нуждается в милосердии, и живые идут и сообщают нефашот праведников, и плачут на могилах их, и они достойны того, чтобы сообщить им. В чём причина того, что они достойны? — потому что направляют волю свою прильнуть нефеш к нефеш. Тогда пробуждаются нефашот праведников, и собираются, и идут, и устремляются к йешеней Хеврон, и сообщают им о страданиях мира. И все восходят ко вратам Ган Эдена и сообщают руах. И эти рухот, увенчанные в Ган Эдене, — высшие ангелы ходят между ними, и все сообщают нешаме, а нешама сообщает Творцу, Свят Благословен Он. И все просят милосердия о живых, и Творец, Свят Благословен Он, ради них милует мир. И об этом сказал Шломо: «и восхвалил я мёртвых, которые уже умерли» (Коэлет 4:2).
265) Сказал рабби Хия и т. д.: сказал рабби Хия — дивлюсь я: есть ли тот, кто умеет сообщать мёртвым, кроме него? Сказал рабби Аба: страдание, которым страдают люди, сообщает им; Тора сообщает им. Ибо в час, когда нет того, кто умеет в этом — как сообщить нефашот праведников, — выносят Свиток Торы вблизи могил, и они пробуждаются на то, что Тора открылась к этому месту. Тогда ангел Думах сообщает им.
266) Сказал рабби Йоси: и они и т. д.: сказал рабби Йоси — и они знают, что мир в страдании, а живые недостойны и не умеют сообщать им; в тот час все вопиют о Торе: «преткнулись мы, и она была обнажена для этого места». Если люди обращаются в тшуву (возвращение), и плачут всем сердцем, и обращаются пред Творцом, Свят Благословен Он, — все [нефашот] собираются и просят милосердия, и сообщают тем йешеней Хеврон, и входят и сообщают руах, что в Ган Эдене, как мы сказали.
267) А если они не и т. д.: а если они не обращаются всем сердцем, чтобы просить и плакать о страдании мира, — горе им, ибо все [нефашот] собираются впустую. Говорят: «кто стал причиной тому, что святая Тора была обнажена через них без тшувы?», и все приходят напомнить грехи их. И из-за этого пусть не идут туда без тшувы и без поста, чтобы возносить просьбы пред ними. Рабби Аба сказал: без трёх постов. Рабби Йоси сказал: даже одного поста достаточно, и пусть будет в тот день, при условии, что мир пребывает в крайнем страдании. Тогда все соединяются — то есть весь НАРА"Н — чтобы просить милосердия о мире.