321) Раби Эльазар сидел и т. д.: Раби Эльазар сидел перед своим отцом. Сказал ему: если есть в мире хороший мелиц (заступник) — он достигает Царицы, и если есть в мире обвинитель — он достигает Царицы. И не выше Малхут. И спросил: почему это так? Сказал ему: подобно царю, у которого был сын от Царицы. Всё время, что сын исполнял волю Царя, помещал Царь Свою обитель в Царице. И всё время, что сын не исполнял волю Царя, отделял Царь Свою обитель от Царицы.
322) Так Творец, Свят Благословен Он, и Кнесет Исраэль и т. д.: Так Творец, Свят Благословен Он, и Кнесет Исраэль. Всё время, что Исраэль исполняют волю Творца, Свят Благословен Он, помещает Творец, Свят Благословен Он, Свою обитель в Кнесет Исраэль. И всё время, что Исраэль не исполняют волю Творца, Свят Благословен Он, не помещает Творец, Свят Благословен Он, Свою обитель в Кнесет Исраэль. В чём причина? В том, что Исраэль — сын-первенец Творца, Свят Благословен Он, как написано: «Сын Мой первенец — Исраэль» (Шмот 4:22). А Кнесет Исраэль — мать Исраэля, как написано: «И не оставляй учения матери твоей» (Притчи 1:8).
323) Иди и смотри, всё время и т. д.: Иди и смотри: всё время, что Исраэль удалены от hейхаля (чертог) Царя, кивьяхоль (как бы) удаляется Матронита (Царица) вместе с ними от Царя. В чём причина? В том, что Царица не упредила розгой того сына, чтобы наказать его, дабы шёл он прямым путём. Ибо Царь никогда не бьёт сына Своего, но оставляет всё в руках Царицы, чтобы она направляла Его hейхаль, и била своего сына, и вела его путём истины пред Царём. Киста означает розгу, по контексту.
324) И тайна сказанного и т. д.: И тайна сказанного, как написано: «Слова Лемуэля царя — пророчество, которому наставляла его мать» (Притчи 31:1). Мать его — это Бат-Шева, что есть тайна Малхут, называемой Бат-Шева. И учили мы — написано: «Притчи Шломо. Сын мудрый радует отца, а сын глупый — печаль матери своей» (Притчи 10:1). «Печаль матери его» — несомненно. Смотри, что написано: «Сын мудрый радует отца», то есть пока этот сын идёт прямым путём и он мудр, «радует отца», это — Царь Святой свыше, то есть З"А (Зеир Анпин), ибо написано «радует отца» — без уточнения, и указывает [это] на Отца свыше. А если сын этот находится на пути преткновения — что написано? «А сын глупый — печаль матери своей». «Печаль матери его» — несомненно, что это — Кнесет Исраэль, то есть Малхут. И тайна сказанного, как написано: «И за преступления ваши отослана мать ваша» (Йешая 50:1) — что есть Малхут.
325) Иди и смотри, не было и т. д.: Иди и смотри: не было радости пред Творцом, Свят Благословен Он, такой, как в тот день, когда взошёл Шломо к мудрости и сказал «Песнь Песней». Тогда воссияло лицо Царицы, и Царь пришёл, чтобы поместить с ней Свою обитель. И это сказанное: «И умножилась мудрость Шломо и т. д.» (Млахим I 5:10). Что значит «и умножилась»? То, что возросла красота Царицы и возросла она в ступенях своих над всеми остальными ступенями, что были у неё в какое-либо время, потому что Царь поместил Свою обитель в ней. И всё это — почему? Потому что произвела она в мир этого мудрого сына.
326) И когда произвела его и т. д.: И когда произвела она его — Шломо — то есть излила ему мудрость свою, произвела она и весь Исраэль, и все они удостаивались высших ступеней, как Шломо, ибо Творец, Свят Благословен Он, радовался ими, и они — Им. И в день, когда завершил Шломо Бейт hа-Микдаш (Храм) внизу, устроила Царица дом для Царя, и поместили они вместе обитель свою, и засияло лицо её в полной радости. Тогда настала радость для всех — наверху и внизу. И всё это — почему? Потому что написано: «пророчество, которому наставляла его мать» (Притчи 31:1) — что вела она его к воле Царя.
327) И когда этот сын и т. д.: И когда этот сын, как я сказал, не ведёт себя по воле Царя, тогда она — нагота для всех, ибо причиняет, что раскрываются суды в Малхут, что есть тайна гилуй эрва (раскрытие наготы) — нагота для всех сторон: и для правой, и для левой, ибо Царь отделяется от Царицы, и Царица удалена от Его hейхаля, и потому она — нагота всему. И разве это не нагота, когда Царь без Царицы, и Царица без Царя? И потому написано: «Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: мать твоя она» (Ваикра 18:7). «Мать твоя она» — несомненно, то есть Малхут, и обитает [она] с тобой; потому не открывай наготы её.