357) Наготы сестры отца твоего не открывай и т. д.: раби Хия открыл и сказал: «И человек, который возьмёт сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит её наготу, и т. д.» (Ваикра 20:17). Там мы учили: сто тридцать лет отделил себя Адам от жены своей и не порождал. После того, как Каин убил Эвеля, не хотел Адам соединяться с женой своей. Раби Йоси сказал: с того часа, как был вынесен ему и всему миру [приговор] смерти, сказал он: для чего я буду порождать на гибель? — и тотчас отделился от жены своей.
358) И два женских духа и т. д.: и два женских духа приходили и соединялись с ним, и рождали [от него]. И те, что рождались, были вредителями мира и называются «язвы сынов человеческих». И они летают [рядом] с сынами человеческими, и обитают у входа в дом, и в колодцах, и в уборных. И поэтому [у того] человека, у входа в дом которого находится святое имя Шаддай, что в высших сфирот, — все вредители убегают и удаляются от него. И это сказанное: «и язва не приблизится к шатру твоему» (Псалмы 91:10). Что значит «и язва не приблизится»? Это упомянутые «язвы сынов человеческих».
359) И учили: в час, когда сошёл и т. д.: и учили — в час, когда сошёл Адам в высшем образе, в святом образе, и увидели его высшие и нижние, приблизились к нему все и поставили его царём над Этим Миром. После того, как нахаш (змей) пришёл к Хаве и впрыснул в неё зоhама (нечистоту), — родила она затем Каина, и из той нечистоты змея вышел Каин. Оттуда происходят все поколения злодеев мира, и обители шедим (демонов) и рухин (духов) находятся оттуда и со сторон его. И по этой причине все рухин и шедим, что в мире, — половина в них от сынов человеческих внизу, и половина от высших ангелов наверху. Ибо рождены они наполовину из нечистоты змея, на котором ангел Самаэль ехал верхом (как выше в Б"А, п. 437), — и поэтому половина от ангелов. А другая половина — как сыны человеческие, ибо рождены от Каина, который был человеком. И так же эти другие шедим, когда родились от Адама посредством упомянутых двух женских духов, — все они находятся в таком же виде, что половина — от нижних, и половина — от высших.
360) После того, как они родились от Адама и т. д.: после того, как родились шедим от Адама, породил он дочерей от этих духов, которые были подобны красоте высших и красоте нижних. И поэтому написано: «и увидели бней hа-Элоким (сыны Элоким) дочерей человеческих, что хороши они, и т. д.» (Берешит 6:2). И все соблазнялись вслед за ними. И один мужчина оказался [там], что пришёл в мир от духа со стороны Каина, и назвали его Туваль-Каин. И одна женщина вышла с ним, и творения соблазнялись вслед за ней, и звали её Наама, — от неё произошли иные рухин и шедим. И они висят в воздухе и сообщают сведения тем другим, что находятся внизу, в мире.
361) И этот Туваль-Каин и т. д.: и этот Туваль-Каин вывел в мир орудия убиения, ибо он точил всякий резец из меди и железа. А эта Наама возбуждалась в чувствах своих и прилеплялась к стороне своей. И до сих пор она стоит и обитает среди шума яма раба (великого моря), и выходит, и забавляется с сынами человеческими, и разгорается от них во сне, в той самой страсти человека, и прилепляется к нему. Она забирает у него страсть, и не более. И от этой страсти она беременеет и выводит в мир иные виды шедим.
362) И эти сыновья и т. д.: и эти сыновья, то есть шедим и рухин, которых она рождает от сынов человеческих, оказываются [там и] являются во сне женщинам из сынов человеческих, и [те] беременеют от них, и рождают духов. И все они идут к Лилит первой, и она растит их. И она выходит в мир и ищет детей, и видит детей сынов человеческих, и прилепляется к ним, чтобы убить их и прилепиться к духу детей сынов человеческих, — и она идёт с тем духом. И там оказываются три святых духа и летают пред ней, и берут у неё тот дух, и кладут его пред Творцом, Свят Благословен Он, и там учатся пред Ним.