363) «Поэтому Тора и т. д.»: из-за этого Тора предостерегает людей: «И освятитесь, и будьте святы» (Ваикра 11:44). Несомненно. Если человек свят — он не страшится её, Лилит, ибо тогда Творец, Свят Благословен Он, посылает тех трёх святых ангелов, о которых мы говорили, и они охраняют этого младенца, и она не может ему повредить. И это сказанное: «Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к шатру твоему» (Псалмы 91:10). В чём причина того, что «не приключится тебе зло»? Потому что «ангелам Своим заповедает о тебе, охранять тебя» (Псалмы 91:11). И написано: «Ибо ко Мне он привязался, и Я избавлю его» (Псалмы 91:14).
364) «Ибо если человек и т. д.»: ибо если человек не найден святым и притягивает дух со стороны нечистоты, тогда она, Лилит, приходит и играет с тем младенцем. И если убивает его, она прилепляется к тому духу младенца и не отступает от него вовек. А если скажешь: те иные, кому не притянулся дух со стороны нечистоты, которых она убивает и пред которыми являются те три святых духа и забирают у него этот дух (как выше, п. 362), — ведь они не находились на стороне нечистоты, так почему же ей даётся власть убивать их? И отвечает: но это [бывает лишь тогда], когда человек не освятился, и потому она их убивает; однако он не намеревался оскверниться и не осквернился — поэтому она может властвовать над телом, чтобы умертвить его, но не над духом, ибо дух приводят пред Творца, Свят Благословен Он. (Как выше, п. 362.)
365) «И порой бывает, что выходит и т. д.»: и порой бывает, что Наама выходит в мир, дабы согреться от людей, и человек оказывается в узах страсти с нею, и пробуждается ото сна, и соединяется с женою своею, и ложится с нею, а воля его всё ещё пребывает в той страсти, что была у него во сне. Тогда тот сын, которого он рождает, приходит со стороны Наамы, ибо он пребывал в её страсти. И когда Лилит выходит и видит его, то знает это — что он пришёл со стороны Наамы, — и привязывается к нему, и взращивает его, как и прочих детей Наамы (как выше, п. 362), и пребывает с ним долгие дни, и не убивает его — потому что он со стороны её.
366) «Это тот человек и т. д.»: это тот человек, который при каждом обновлении луны повреждается, и она не отступает от него вовек. Ибо когда обновляется луна за луной в мире, то есть в начале месяца (рош ходеш), выходит Лилит и обходит всех младенцев, которых она взращивает, и играет с ними. И тогда тот человек повреждается в то время. Счастливы праведники, освящающиеся в святости Царя. О них написано: «И будет: из месяца в месяц его и из субботы в субботу её и т. д.» (Йешая 66:23).
367) «Эти слова открыл и т. д.»: эти слова открыл царь Шломо в книге Ашмодая, царя шедим (демонов). И нашёл я в ней тысячу четыреста пять видов нечистоты, которыми оскверняются люди. И это открыл Ашмодай царю Шломо.
368) «Горе им, людям и т. д.»: горе им, людям, ибо все они закрыты и слепы глазами, и не знают, и не слышат, и не вглядываются — как пребывают они в мире. И вот совет и исцеление пред ними, а они не всматриваются. Ибо люди не могут спастись иначе, как советом Торы. Как написано: «Если будет у тебя человек, который не будет чист от случая ночного» (Дварим 23:11). «Который не будет чист» — это [сказано] точно, то есть притянулось рождение его в духе нечистоты, как выше. «Случая ночного (микрэ лайла)» — это [сказано] точно, то есть во время сна, в сновидении его. И уже разъясняли мы эти слова в совете святой Торы, ибо так написано в Торе: «И освятитесь, и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш» (Ваикра 11:44). И тогда не приключится с ним никакое зло. (Как выше, п. 363.)