9) Однако это тайна и т. д.: Воистину, это тайна. И так учили: написано: «Помним мы рыбу, которую ели в Египте даром» (Бемидбар 11:5). То есть даром — без благословения, ибо не было на нас в Египте ига свыше. Иди и смотри: рабы свободны от ига Малхут (царство) свыше, и потому свободны от заповедей. Что есть иго Царства Небесного? Это как тот вол, на которого сначала надевают ярмо, чтобы работать с ним и извлекать через него благо в мир; и если он не принимает на себя того ярма, не делает ничего. Так и человек должен сначала принять на себя иго Царства Небесного, а после трудиться им во всём, что необходимо; и если не принимает на себя сего ига сначала, не может трудиться.
10) Это сказанное: «Служите и т. д.»: И это сказанное: «Служите Господу со страхом» (Псалмы 2:11). Что значит «со страхом»? Это как сказано: «Начало мудрости — страх Господень» (Псалмы 111:10) — и это есть Царство Небесное. Ибо Малхут называется йиръа (страх). И потому она — иго Царства Небесного. И потому это начало всего, ибо Малхут — первая сфира снизу вверх. Кто доказывает это? То, что мы возлагаем тфилин руки сначала, что есть тайна Малхут, а затем тфилин головы, что есть тайна З"А (Зеир Анпин). Ибо через Малхут входят в остальную святость; и если её нет при нём, не пребывает в нём святость свыше. Поэтому написано: «С этим войдёт Аhарон в святилище» (Ваикра 16:3).
11) И иго это не и т. д.: И иго это не пребывает на том, кто связан с другим; и потому рабы свободны от ига Царства Небесного, ибо они связаны со своими господами. И если они свободны от этого ига, то свободны и от всех прочих заповедей, ибо остальные заповеди не пребывают на человеке, пока не находится при нём это иго. И потому сыны Исраэля в Египте ели даром. Также и здесь «выходит он на свободу даром» (Шмот 21:2), ибо рабом был, и всё, что делал, было даром, без ига Царства Небесного. И хотя дела его были «даром, выходит он на свободу», и будет ему покой. А смысл стиха — как если бы было сказано: «даром выходит он на свободу».