52) И если скажете: что мы будем есть и т. д.: Рабби Йеhуда открыл: «Уповай на Господа и делай добро, поселись на земле и пасись верою» (Псалмы 37:3). Всегда должен человек быть осторожен с Господином своим, и пусть прилепится сердце его к высшей вере, чтобы был он совершенен с Господином своим. Ибо когда он совершенен с Господином своим — не смогут навредить ему все жители мира.
53) Иди и смотри: уповай на Господа и т. д.: Иди и смотри: «Уповай на Господа и делай добро» — что значит «и делай добро»? Однако так мы учили: пробуждением снизу пробуждается действие свыше. И уже установили [сказанное:] «и будете делать их (отам)» (Ваикра 22:31) — кивьяхоль (как бы), «вы (атем) делаете их», ибо пробуждением вашим, что вы [творите] внизу, пробуждается свыше. И потому «и делай добро» написано, и нет «добра» иного, кроме как праведник, что есть Есод де-З"А, ибо написано: «Скажите праведнику, что он добр» (Йешая 3:10). И поскольку вы делаете это — несомненно это «добро» пробуждается свыше. Тогда — «поселись на земле и пасись верою», и всё едино, ибо «земля» и «вера» — обе они Малхут.
54) Поселись на земле и т. д.: И поясняет слова свои. «Поселись на земле» — это Эрец высшая, что есть Малхут. Ибо нет в мире никого, кто мог бы поселиться с ней, пока не пробудится к ней то «добро», что есть Есод де-З"А. Ибо Малхут без Есод полна судов жестких. Когда пробудит его этот человек действиями своими добрыми — кивьяхоль он сделал его. И тогда «поселись на земле» — поселись внутри неё, в Малхут, и ешь плод её, и наслаждайся с ней. «И пасись верою» — это Эрец, то есть Малхут. И «вера» и «земля» — всё едино, ибо они Малхут. Как сказано: «и вера Твоя в ночах» (Псалмы 92:3). И ночь — это Малхут. «И пасись верою» — пояснение этого: будь водящим её во всём, чем ты пожелаешь.
55) А если не пробудишь и т. д.: А если не пробудишь напротив неё Есод — это «добро», что есть Есод, удаляется от него, и тогда — не приближайся к ней, не приближайся к печи огненной палящей. Ибо без Есод она полна судов, как печь огненная. И если приблизишься к ней — будь в йиръа (страхе), как тот, кто страшится смерти. Ибо тогда она — огонь пылающий, и сжигает мир пламенами своими. И поскольку пробуждается напротив неё это «добро» — тогда поселись внутри неё, и ты не убоишься её. Тогда — «и постановишь дело — и сбудется тебе, и над путями твоими засияет свет» (Ийов 22:28).
56) Иди и смотри: сыны веры и т. д.: Иди и смотри: сыны веры ведут эту, эту Малхут, по желанию своему каждый день. Ибо она исполняет то, что они постановляют. Кто такие сыны веры? Это те, кто пробуждает это «добро», что есть Есод, напротив неё, тем, что подают цдаку (подаяние бедным), и не жалеют своего, и знают, что Творец, Свят Благословен Он, даст им больше. Как сказано: «Есть расточитель — а у него прибавляется ещё» (Притчи 11:24). В чём причина? В том, что Есод пробуждает напротив него благословения. И пусть не скажет [человек]: если я отдам это сейчас — что я буду делать завтра? — но Творец, Свят Благословен Он, даёт ему благословения сверх меры, как уже установили.
57) И потому: и если скажете и т. д.: И из-за этого — «А если скажете: что мы будем есть в год седьмой и т. д.» (Ваикра 25:20). Что написано? «И заповедаю Я благословение Моё вам в год шестой, и принесёт он урожай на три года» (Ваикра 25:21). Спрашивает: «вэ-асат» (ועשת) — «вэ-аста» (ועשתה) должно было быть сказано; что значит «вэ-асат», что лишено hей? И отвечает: но это для того, чтобы вывести hей, что есть Малхут, из общего понятия делания (асия), ибо в ней действует шмита и покой, и не делает она работу. Ибо написано: «Смотрите: Господь и т. д. дал вам в день шестой» (Шмот 16:29) — что есть Есод — «хлеб на два дня и т. д.» (Шмот 16:29). Подобным же образом «и заповедаю Я благословение Моё вам в год шестой» — что есть Есод — «и принесёт он урожай на три года».